سورة النساء

مدنية١٧٦ آية ترتيب النزول: ٩٢تبدأ ص ٧٧ ٣٧٤٧ كلمة · ٤٩٩ جذرًا

مقصد السورة

تنظيم المجتمع المسلم من الداخل بحفظ حقوق النساء واليتامى والضعفاء، وإرساء قواعد العدل في الأسرة والمجتمع.

المقصد المحوري

تطبيق العدل والرحمة مع الضعفاء.

هدف السورة (مختصر)

المقاصد من مصادرها الأخرى (٢٥ مصدرًا)

محاور السورة وأهدافها (مختصر)

سُميت بذلك لأن أولى مراتب العدل تكون بتطبيقه داخل البيت مع النساء. توصي بالعدل مع النساء ، والأيتام ، والأقليات، وتتناول أحكام المواريث وتنظيم الأسرة.

الهدف المحوري والمقصد العام

تنظيم المجتمع المسلم على أساس العدل والرحمة وحماية حقوق الضعفاء

الهدف الأساسي

بناء مجتمع مسلم قوي ومتماسك، قائم على العدل والرحمة وصيانة الحقوق، وتحقيق الأمن الاجتماعي. ورسالتها أن الإيمان لا يكتمل إلا بإقامة العدل في الأرض.

المقصد الإيماني والزاوية المنفردة

بناء مجتمع قائم على العدل والرحمة: إرساء قواعد العدالة الاجتماعية والرحمة، خاصة مع الفئات الضعيفة (النساء، اليتامى، الأقارب)، وتحقيق التوازن بين الحقوق والواجبات داخل الأسرة والمجتمع، مع التأكيد على أن مرجعية التشريع هي لله وحده.

المقصد المتسلسل مع الشاهد

وبعد تأصيل الشهادتين، جاءت لتؤصل الأصل الثالث، وهو ثمرة التوحيد والاتباع: التزكية والأخلاق، والتراحم بين الناس ﴿خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾.

أبرز الموضوعات

بيان الأحكام المتعلقة بالأسرة والميراث وحقوق النساء واليتامى، وتنظيم العلاقات بين أفراد المجتمع، والتحذير من النفاق.

أبرز الموضوعات — الفرماوي

- تنظيم الأسرة (زواج، ميراث). - حقوق اليتامى والنساء. - أحكام القتال والجهاد. - فضح المنافقين ومحاججة أهل الكتاب.

أهداف السورة — الشعراوي والصابوني

الهدف: العدل والرحمة بالضعفاء. المحاور: 1. العدل في الأسرة: بدءً من حقوق النساء واليتامى، أحكام الميراث، والمعاشرة بالمعروف. 2. العدل في المجتمع: العدل مع الأقليات، مع الجار، ومع السائلين، والتحذير من البخل والرياء. 3. العدل في الجهاد: القتال لنصرة المستضعفين، مع الحث على الرحمة حتى في القتال.

أهداف السور — رشاد لاشين

النساء (بناء المجتمع):• الهدف: تأسيس قواعد بناء المجتمع المحلي والعالمي على أسس صحيحة وعادلة.• المحاور: تنظيم العلاقات الأسرية والاجتماعية، إبراز أهمية حقوق النساء والضعفاء (الأيتام)، ووضع تشريعات الميراث والعلاقات الدولية لضمان العدل والرحمة.

عون الرحمن في مقاصد السور

أول صفة يتحلى بها المستخلفون في الأرض المسؤولون عنها هي: العدل والرحمة، خاصة مع الضعفاء ومنهم النساء. ومن ثم موالاة أهل العدل والتحيز لهم للجهاد ضد أهل الظلم دفاعًا عن المستضعفين في الأرض.

أغراض السورة — ابن عاشور

وقد اشتملت على أغراض وأحكام كثيرة أكثرها تشريع معاملات الأقرباء وحقوقهم؛ فكانت فاتحتها مناسبة لذلك بالتذكير بنعمة خلق الله، وأنهم محقوقون بأن يشكروا ربهم على ذلك، وأن يراعوا حقوق النوع الذي خُلِقوا منه بأن يصلوا أرحامهم القريبة والبعيدة، وبالرفق بضعفاء النوع من اليتامى، ويراعوا حقوق صنف النساء من نوعهم بإقامة العدل في معاملاتهن، والإشارة إلى عقود النكاح والصداق، وشَرْعِ قوانين المعاملة مع النساء في حالتي الاستقامة والانحراف من كلا الزوجين، ومعاشرتهن والمصالحة معهن، وبيان ما يحل للتزوج منهن، والمحرمات بالقرابة أو الصهر، وأحكام الجواري بملك اليمين. وكذلك حقوق مصير المال إلى القرابة، وتقسيم ذلك، وحقوق حفظ اليتامى أموالهم، وحفظها لهم، والوصاية عليهم. ثم أحكام المعاملات بين جماعة المسلمين في الأموال والدماء، وأحكام القتل عمداً وخطأ، وتأصيل الحكم الشرعي بين المسلمين في الحقوق والدفاع عن المعتدى عليه، والأمر بإقامة العدل بدون مصانعة، والتحذير من اتباع الهوى، والأمر بالبرّ، والمواساة، وأداء الأمانات، والتمهيد لتحريم شرب الخمر. وطائفة من أحكام الصلاة، والطهارة، وصلاة الخوف. ثم أحوال اليهود؛ لكثرتهم بالمدينة، وأحوال المنافقين وفضائحهم، وأحكامُ الجهادِ لدفع شوكة المشركين، وأحكام معاملة المشركين، ومساويهم، ووجوب هجرة المؤمنين من مكة، وإبطال مآثر الجاهلية. وقد تخلل ذلك مواعظ وترغيب، ونهي عن الحسد، وعن تمني ما للغير من المزايا التي حرم منها من حرم بحكم الشرع، أو بحكم الفطرة، والترغيب في التوسط في الخير والإصلاح، وبث المحبة بين المسلمين. [4/213-214]

بصائر ذوي التمييز — الفيروزأبادي

بيان خِلقة آدم وحواء، والأمر بصلة الرحم، والنهي عن أكل مال اليتيم، وما يترتب علي من عظم الإثم والعذاب لآكليه، وبيان المناكحات، وعدد النساء، وحكم الصداق، وحفظ المال من السفهاء، وتجربة اليتيم قبل دفع المال إليه، والرفق بالأقارب وتسمة الميراث، وحكم ميراث أصحاب الفرائض، وذكر ذوات المحارم، وبيان طول الحرة، وجواز التزوج بالأمة، والاجتناب عن الكبائر، وفضل الرجال على النساء، وبيان الحقوق، وحكم السكران وقت الصلاة، وآية التيمم، وذم اليهود، وتحريفهم التوراة، ورد الأمانات إلى أهلها، وصفة المنافقين في امتناعهم عن قبول أوامر القرآن، والأمر بالقتال، ووجوب رد السلام، والنهي عن موالاة المشركين، وتفصيل قتل العمد والخطأ، وفضل الهجرة، ووزر المتأخرين عنها، والإشارة إلى صلاة الخوف حال القتال، والنهي عن حماية الخائنين، وإيقاع الصلح بين الأزواج والزوجات، وإقامة الشهادات، ومدح العدل، وذم المنافقين، وذم اليهود، وذكر قصدهم قتل عيسى عليه السلام، وفضل الراسخين في العلم، وإظهار فساد اعتقاد النصارى، وافتخار الملائكة والمسيح بمقام العبودية، وذكر ميراث الكلالة، والإشارة إلى أن الغرض من بيان الأحكام صيانة الخلق من الضلالة.

مقاصد السور — العبيد

أحكام المجتمع المسلم وعلاقته بأهل الكتاب والمنافقين. [العبيد: 181]

مقاصد السور — أحمد عبد الجواد

بيان أهمية العدل والرحمة كأساس لبناء المجتمع المسلم.

مقصد السورة — الأصلان

الاجتماع على التوحيد.

القائلون بمقصود السورة

الزركشي [البرهان في علوم القرآن 1/261]، البقاعي [نظم الدرر 5/169، 170، ومصاعد النظر 2/88]، الفراهي [دلائل النظام 93]، المختصر في تفسير القرآن الكريم 77

دلالة الاسم على المقصود

للسورة اسمان هما: النساء (توقيفي) لحديثها عن أحكام النساء، والنساء الطولى أو الكبرى لتمييزها عن سورة الطلاق. ودلالة اسمها على مقصودها لكثرة ما ورد فيها من أحكام تتعلق بالنساء والأسرة والمجتمع المسلم عمومًا.

دلالة الآيات على المقصود

تناولت السورة الحديث عن:<ul><li>الأقارب والعلاقات فيما بينهم، من صلة الأرحام، والتعامل مع اليتامى، والزواج، وأحكام الإرث. [النساء: 1-14].</li><li>تطهير المجتمع المسلم مما قد يحل به من خلل، ببيان عقوبة الزنا، وقبول التوبة. [النساء: 15-18].</li><li>التعامل مع النساء وحفظ حقوقهن، وبيان المحرمات من النساء. [النساء: 19-28].</li><li>تنظيم العلاقات المالية في المجتمع المسلم. [النساء: 29-33].</li><li>بيان حقوق الزوجين وعلاج المشكلات بينهما. [النساء: 34-35].</li><li>التعامل بين الناس وربهم وبعضهم بعضًا، بالأمر بعبادة الله والإحسان إلى الخلق. [النساء: 36-42].</li><li>توجيه الجماعة المسلمة في علاقتها بربها، بالأمر بالطهارة للصلاة. [النساء: 43].</li><li>بيان حال أهل الكتاب وموقفهم من الحق، وما أعد لهم من العذاب. [النساء: 44-57].</li><li>بيان نظام التحاكم في الأمة المسلمة، بالأمر بأداء الأمانات والحكم بالعدل. [النساء: 58-70].</li><li>بيان الطريق الصحيح لحفظ الأمة من أعدائها، وكيفية التعامل معهم، مع الحث على الجهاد والترغيب فيه. [النساء: 71-104].</li><li>بيان كيفية التعامل مع أفراد المجتمع على أساس الحق والعدل، وبالحكم بالحق والعدل. [النساء: 105-135].</li><li>الأمر بالإيمان وأصوله، وبيان حال المنافقين. [النساء: 136-149].</li><li>التنديد بأفعال اليهود وتناقضهم وكفرهم ببعض الرسل. [النساء: 150-162].</li><li>إقامة الحجة على نبوة محمد ﷺ، والرد على اليهود بأن ما جاء به لم يكن خارجًا عما جاءت به الرسل من قبل. [النساء: 163-170].</li><li>إقامة الحجة على النصارى في الرأي الحق في عيسى ابن مريم، والأمر بتوحيد الله. [النساء: 171-173].</li><li>دعوة الناس جميعًا إلى الإيمان بمحمد ﷺ واتباع دعوته. [النساء: 174-175].</li><li>بيان ما بقي من أحكام وراثة الكلالة. [النساء: 176].</li></ul>

إثبات المحور بالألفاظ المميزة

أكثر سورة ورد فيها: «وَكَفَىٰ بِاللَّهِ...» مثل: ﴿وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾، ﴿وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾، ﴿وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾، ﴿وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا﴾. أكثر سورة ورد فيها: «وَكَانَ اللَّهُ...» مثل: ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾، ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾. أكثر سورة ورد فيها: «اليتامى» (6 مرات). الوحيدة التي ورد فيها: «السفهاء» بمعنى المستضعفين، و«المستضعفين» و﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا﴾. عبارات تحذر من الأعداء: ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ﴾ و﴿إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا﴾.

المحور الرئيسي

التوحيد الصحيح ومقوماته. فكل تشريعات السورة من العدل مع اليتيم وإنصاف المرأة وحفظ الحقوق هي تجليات عملية للإيمان بإله واحد عادل ورقيب.

محور السورة — البقاعي

العدل والرحمة.

هدف السورة — الفرماوي

بناء المجتمع الإسلامي المتماسك، ومحو رواسب الجاهلية، ورسم مفرق الطريق بين منهج الله ومناهج البشر.

حاصل مقاصد السور

الدعوة إلى تقوى الله، والعدل والرحمة مع جميع الناس وأداء حقوقهم، خاصة الضعفاء كالنساء واليتامى والأقارب.

موضوع السورة — السحيباني

العَدْلُ وَالرَّحْمَةُ بِالضُّعَفَاءِ [176 آيةً]

اللمسات الحانية في مقاصد السور

فضائلها — كلُّ قسمٍ بحكمه من مصدره

فضائل السورة — مصطفى يعقوب (١)

• من السبع الطوال: ورد في فضل السبع الأول من القرآن: "من أخذ السبع الأول فهو حَبْر (عالم)". (رواه أحمد وحسنه المحققون)

ما صح وثبت من الفضائل (١)

بُكاءُ النبيِّ ﷺ عندَ سماعِها:
عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: قالَ لي النبيُّ ﷺ: «اقْرَأْ عَلَيَّ»... فقرأتُ عليهِ سورةَ النِّساءِ، حتَّىٰ بلغتُ: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾، قالَ: «حَسْبُكَ الْآنَ». فالتفتُّ إليهِ، فإذا عيناهُ تَذْرِفانِ. [البخاري: 5050].

فضائل السورة (١)

1. مِنَ السَّبْعِ الطِّوالِ
وهي مِنَ السُّوَرِ السَّبعِ الطِّوالِ التي قالَ فيها رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ أَخَذَ السَّبْعَ الْأُوَلَ مِنَ الْقُرْآنِ فَهُوَ حَبْرٌ»، وقالَ أيضًا: «أُعْطِيتُ مَكَانَ التَّوْرَاةِ السَّبْعَ الطِّوَالَ...». [أحمد: 6/73، 4/107، والحاكم: 1/564].

فضلُ آياتٍ منها
الآية (1): تُقرَأُ في خُطبةِ الحاجَةِ
عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ علَّمَهُم خُطبةَ الحاجةِ، وممَّا يُقرأُ فيها قولُهُ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ...﴾ الآيةَ. [أبو داود: 2118، والترمذي: 1105، وصححه الألباني].

الآية (41): بُكاءُ النبيِّ ﷺ عندَ سماعِها
عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: قالَ لي النبيُّ ﷺ: «اقْرَأْ عَلَيَّ». قلتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: «إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي». فقرأتُ عليهِ سورةَ النِّساءِ، حتَّىٰ بلغتُ: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾، قالَ: «حَسْبُكَ الْآنَ». فالتفتُّ إليهِ، فإذا عيناهُ تَذْرِفانِ. [البخاري: 5050، ومسلم: 800].

أقوال العلماء في فضائلها (١)

فِيهَا خَمْسُ آيَاتٍ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا:
عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: «فِي النِّسَاءِ خَمْسُ آيَاتٍ، مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا...». وذكَرَ آياتِ: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ...﴾، و﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ...﴾، و﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ...﴾، و﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ...﴾، و﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ...﴾. [رواه أبو عبيد في فضائل القرآن].

فضائل إضافية (١)

فَضِيلَةٌ جَدِيدَةٌ:

1. مِنْ هَدْيِ النَّبِيِّ ﷺ قِرَاءَتُهَا فِي قِيَامِ اللَّيْلِ
وهو فضلٌ مشتركٌ مع سورتَي البقرةِ وآلِ عمرانَ، حيثُ صلَّى بهنَّ النبيُّ ﷺ في ركعةٍ واحدةٍ في قيامِ اللَّيلِ. [مسلم: 772].

من هدي القرآن وفضائله العامة (١)

القرآنُ حُجَّةٌ لكَ أو عليكَ:
عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «...وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ...». [مسلم: 223]. وسورةُ النِّساءِ مليئةٌ بالأحكامِ التي تكونُ حُجَّةً لمن عمِلَ بها، أو عليهِ.