سورة المائدة

مدنية١٢٠ آية ترتيب النزول: ١١٢تبدأ ص ١٠٦ ٢٨٠٤ كلمة · ٤٥١ جذرًا

مقصد السورة

التأكيد على الوفاء بالعهود والعقود، واستكمال التشريعات النهائية في الحلال والحرام، وإعلان إكمال الدين وتمام النعمة.

المقصد المحوري

الوفاء بالعهود والعقود مع الله.

هدف السورة (مختصر)

المقاصد من مصادرها الأخرى (٢٥ مصدرًا)

محاور السورة وأهدافها (مختصر)

سُميت بذلك نسبة لقصة مائدة الحواريين التي فيها ترهيب من نقض العهد. تبدأ بالأمر بالوفاء بالعقود ، وتفصل أحكام الطعام والزواج والطهارة ، وتذكر بني إسرائيل كنموذج لناقضي العهود.

الهدف المحوري والمقصد العام

الوفاء بعهود الله ومواثيقه والالتزام بشريعته

الهدف الأساسي

ترسيخ مفهوم الالتزام بالعهد الإلهي، وأن مصدر التشريع الوحيد هو الله، وأن هوية الأمة لا تكتمل إلا بالخضوع التام لمنهجه في كل شؤون الحياة.

المقصد الإيماني والزاوية المنفردة

الوفاء بمقتضيات العهود والمواثيق: التشديد على أهمية الوفاء بالعهود، سواء كانت مع الله (عقود الإيمان) أو مع الناس (عقود المعاملات). السورة تدعو إلى الالتزام الكامل بالدين كدليل على صدق الإيمان، وتحذر من نقض العهود كما فعل أهل الكتاب.

المقصد المتسلسل مع الشاهد

هذه الأصول الثلاثة تمثل ميثاقا إلهيا؛ لذا جاءت السورة لتدعو إلى الوفاء بهذا الميثاق والعقود القائمة عليه ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾.

أبرز الموضوعات

التأكيد على أهمية الوفاء بالعقود، وبيان أحكام الطعام والصيد والحدود، ومناقشة عقائد أهل الكتاب وانحرافاتهم.

أبرز الموضوعات — الفرماوي

- الوفاء بالعقود. - تفصيل أحكام الذبائح والصيد والأطعمة. - أحكام الطهارة، وحدود السرقة والحرابة. - تحريم الخمر. - إكمال الدين.

أهداف السورة — الشعراوي والصابوني

الهدف: الوفاء بالعهود. المحاور: 1. نداءات للمؤمنين: تتكرر فيها نداءات (يا أيها الذين آمنوا) 16 مرة، كل نداء يحمل أمراً بعهد مختلف (أحكام الطيبات، شعائر الله، الوضوء، العدل، عدم اتخاذ أولياء من الكفار، تحريم الخمر والميسر). 2. نماذج من ناقضي العهود: قصة بني إسرائيل، قصة ابني آدم. 3. مقاصد الشريعة: تضمنت السورة كل مقاصد الشريعة الخمسة (حفظ الدين، النفس، العقل، المال، العرض) تأكيدًا على كمال الدين.

أهداف السور — رشاد لاشين

المائدة (العقود والعهود):• الهدف: ترسيخ أهمية الوفاء بالعقود والعهود والمواثيق كقواعد ونظم إلهية لإدارة الحياة.• المحاور: تنظيم شؤون المجتمع من خلال احترام العقود مع الله ومع الناس، وبيان أحكام الطعام والصيد، وتقديم نموذج المائدة كرمز للالتزام بالعهود الإلهية.

عون الرحمن في مقاصد السور

صفة أخرى يتحلى بها المستخلفون في الأرض هي: الوفاء بالعقود؛ وأولها عقد الاستخلاف في الأرض، ثم كل ما يأتي بعد ذلك تفصيلًا. وبيان أن عقد الاستخلاف يشمل ثلاثة أركان: الحكم بما أنزل الله، والموالاة لله ورسوله والمؤمنين، والنسك والشعائر لله وحده.

أغراض السورة — ابن عاشور

وقد احتوت هذه السورة على تشريعات كثيرة تُنبئ بأنها أُنزلت لاستكمال شرائع الإسلام، ولذلك افتتحت بالوصاية بالوفاء بالعقود، أي بما عاقدوا الله عليه حين دخولهم في الإسلام من التزام ما يؤمرون به؛ فقد كان النبي يأخذ البيعة على الصلاة والزكاة والنصح لكلِّ مسلم، كما في حديث جابر بن عبد الله في الصحيح، وأخذ البيعة على الناس بما في سورة الممتحنة، كما روى عبادة ابن الصامت، وَوَقَعَ في أولها قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ﴾ فكانت طالعتها براعة استهلال. وقد احتوت على تمييز الحلال من الحرام في المأكولات، وعلى حفظ شعائر الله في الحج والشهر الحرام والنهي عن بعض المحرمات من عوائد الجاهلية مثل الأزلام، وفيها شرائع الوضوء، والغسل، والتيمم، والأمر بالعدل في الحكم، والأمر بالصدق في الشهادة، وأحكام القصاص في الأنفس والأعضاء، وأحكامُ الحرابة، وتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم عن نفاق المنافقين، وتحريم الخمر والميسر، والأيمانُ وكفارتُها، والحكم بين أهل الكتاب، وأصول المعاملة بين المسلمين، وبين أهل الكتاب، وبين المشركين والمنافقين والخشية من ولايتهم أن تُفضي إلى ارتداد المسلم عن دينه، وإبطال العقائد الضالة لأهل الكتابين، وذكر مساو من اليهود، وإنصاف النصارى فيما لهم من حسن الأدب، وأنهم أرجى للإسلام وذكر قضية التيه، وأحوال المنافقين، والأمر بتخلق المسلمين بما يناقض أخلاق الضالين في تحريم ما أُحِلَّ لهم، والتنويه بالكعبة وفضائلها وبركاتها على الناس، وما تخلل ذلك أو تَقَدَّمه من العبر والتذكير للمسلمين بنعم الله تعالى والتعريض بما وقع فيه أهل الكتاب من نبذ ما أُمِرُوا به، والتهاون فيه، واستدعاؤهم للإيمان بالرسول الموعود به. وخُتِمَتْ بالتذكير بيوم القيامة وشهادة الرسل على أممهم، وشهادة عيسى على النصارى، وتمجيد الله تعالى. [6/72-74]

بصائر ذوي التمييز — الفيروزأبادي

الأمر بوفاء العهود، وبيان ما أحله الله تعالى من البهائم، وذكر التحريم للمحرمات، وبيان إكمال الدين، وذكر الصيد والجوارح، وحل طعام أهل الكتاب، وجواز نكاح المحصنات منهن، وتفصيل الغسل، والطهارة، والصلاة، وحكم الشهادات والبينات، وخيانة أهل الكتاب القرآن ومن أنزل عليه، وذكر المنكرات من مقالات النصارى، وقصة بني إسرائيل مع العمالقة، وحبس الله تعالى إياهم في التيه بدعاء بلعام، وحديث قتل قابيل اخاه هابيل، وحكم قطاع الطريق، وحكم السرقة، وذم أهل الكتاب، وبيان نفاقهم وتجسسهم، وبيان الحكم بينهم، وبيان القصاص في الجراحات وغيرها، والنهي عن موالاة اليهود والنصارى، والرد على أهل الردة، وفضل الجهاد، وإثبات ولاية الله ورسوله للمؤمنين، وذم اليهود في قبائح أقوالهم، وذم النصارى بفاسد اعتقادهم، وبيان كمال عداوة الطائفتين للمسلمين، ومدح أهل الكتاب الذين قدموا من الحبشة، وحكم اليمين وكفارتها، وتحريم الخمر، وتحريم الصيد على المحرم، والنهي عن السؤالات الفاسدة، وحكم شهادات أهل الكتاب، وفصل الخصومات، ومحاورة الأمم رسلهم في القيامة، وذكر معجزات عيسى، ونزول المائدة، وسؤال الحق تعالى إياه في القيامة تقريعاً للنصارى، وبيان نفع الصدق يوم القيامة للصادقين.

مقاصد السور — العبيد

الوفاء بالعقود والعهود مع الخلق والخالق. [العبيد: 201]

مقاصد السور — أحمد عبد الجواد

الوصية بالوفاء بالعقود كلها في جميع الجوانب؛ مع الله، ومع النفس، ومع الخلق.

مقصد السورة — الأصلان

الوفاء بما هدى إليه الكتاب.

القائلون بمقصود السورة

ابن تيمية [التفسير الكبير 4/3]، الزركشي [البرهان في علوم القرآن 1/261، 262]، البقاعي [نظم الدرر 6/1، ومصاعد النظر 2/106]، الفراهي [دلائل النظام 94]، المختصر في تفسير القرآن الكريم 106.

دلالة الاسم على المقصود

للسورة ثلاثة أسماء هي: المائدة (توقيفي) لقصة نزولها، والعقود لافتتاحها بـ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾، والمنقذة. ودلالة اسمها على مقصودها أن في قصة المائدة دلالة على أن من زاغ عن الدين ولم يتبع الأوامر نوقش الحساب ونال الجزاء.

دلالة الآيات على المقصود

تناولت السورة الحديث عن:<ul><li>الأمر بالوفاء بالعقود التي ألزم الله بها عباده، وأباحها بينهم. [المائدة: 1-11].</li><li>بيان موقف أهل الكتاب من المواثيق التي عاهدهم الله عليها، وهو نقضهم للمواثيق، وذلك للتأكيد على الأمة المسلمة بالوفاء بالعهود. [المائدة: 12-26].</li><li>حرمة الفساد في الأرض بقتل النفس والتعدي على مال الغير، وأن ذلك جزء من الميثاق. [المائدة: 27-40].</li><li>أن الحكم والشريعة يجب أن يكونا حسب مواثيق الله التي شرعها، والتحذير من الحكم بغير ما أنزل الله. [المائدة: 41-50].</li><li>التحذير من موالاة غير المؤمنين من اليهود والنصارى، والتأكيد على أن الموالاة تكون لله ولرسوله وللمؤمنين. [المائدة: 51-66].</li><li>توجيه النبي ﷺ بتبليغ الوحي، وخاصة ما نزل في شأن أهل الكتاب. [المائدة: 67-86].</li><li>بيان بعض الأحكام التي أُخذ العهد بالالتزام بها، من تحريم ما أحل الله، وبيان المحرمات، وحكم الصيد. [المائدة: 87-108].</li><li>شهادة الرسل على أقوامهم ببراءتهم مما لم يلتزموا به، والتمثيل بشهادة عيسى عليه السلام بأنه لم يأمرهم بتأليهه. [المائدة: 109-120].</li></ul>

إثبات المحور بالألفاظ المميزة

أكثر سورة ورد فيها النداء: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (16 مرة). الوحيدة التي ورد فيها: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ﴾ (مرتين). أكثر سورة ورد فيها: مشتقات الجذر «حكم» على صيغة الفعل. الوحيدة التي ورد فيها تفصيل: للوضوء، وأحكام المحاربة والسرقة. الوحيدة التي ورد فيها: ﴿وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾ (للأمتين). الوحيدة التي ورد فيها: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ﴾ و﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾.

المحور الرئيسي

الوفاء بالعهود والمواثيق الإلهية كقاعدة لبناء الأمة المسلمة وتمييز هويتها التشريعية والعقائدية.

محور السورة — البقاعي

الوفاء بالعقود.

هدف السورة — الفرماوي

إقامة الدولة وتنظيم المجتمع على أساس الشريعة، وتطهير العقيدة، وبيان الأحكام بأسلوب التقرير والحسم.

حاصل مقاصد السور

الأمر بالوفاء بالعقود والعهود مع الله ومع الناس، وأهمها تحكيم شرعه، وتحليل حلاله وتحريم حرامه.

موضوع السورة — السحيباني

الوَفَاءُ بِالعُهُودِ [120 آيةً]

اللمسات الحانية في مقاصد السور

فضائلها — كلُّ قسمٍ بحكمه من مصدره

فضائل السورة — مصطفى يعقوب (١)

• من السبع الطوال: ورد في فضل السبع الأول من القرآن: "من أخذ السبع الأول فهو حَبْر (عالم)". (رواه أحمد وحسنه المحققون)

ما صح وثبت من الفضائل (١)

آخِرُ سُورةٍ نَزَلَتْ وَأَحْكَامُهَا غَيْرُ مَنْسُوخَةٍ:
عن جبيرِ بنِ نُفيرٍ قالَ: حججتُ فدخلتُ على عائشةَ رضيَ اللهُ عنها فقالتْ لي: «يَا جُبَيْرُ، هَلْ تَقْرَأُ الْمَائِدَةَ؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ. قَالَتْ: «أَمَا إِنَّهَا آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ». [أحمد: 26038، وإسناده صحيح].

فضلُ الآيةِ (3):
شَهَادَةٌ بِكَمَالِ الدِّينِ:
في حديثِ عمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنه مع اليهوديِّ أنَّ آيةَ ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ...﴾ نزلَتْ وهو قائمٌ بعرفةَ يومَ جُمُعةٍ. [متفق عليه].

فضائل السورة (١)

1. مِنَ السَّبْعِ الطِّوالِ
وهي مِنَ السُّوَرِ السَّبعِ الطِّوالِ التي وردَ فيها فضلٌ عامٌّ. [أحمد: 6/73، 4/107، والحاكم: 1/564].

فضلُ آياتٍ منها
الآية (3): شهادةٌ بكمالِ الدِّينِ ونُزولُها في يومِ عيدٍ
قالَ رجلٌ مِنَ اليهودِ لِعُمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنه: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ، لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. قَالَ: أَيُّ آيَةٍ؟ قَالَ: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾. فقالَ عُمرُ: «قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ، وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ». [البخاري: 45، ومسلم: 3017].

الآية (118): قيامُ النبيِّ ﷺ بها ليلةً كاملةً
عن أبي ذَرٍّ رضيَ اللهُ عنه قالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً فَقَرَأَ بِآيَةٍ حَتَّى أَصْبَحَ، يَرْكَعُ بِهَا وَيَسْجُدُ بِهَا: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾». [ابن ماجه: 1350، والنسائي: 1010، وحسنه الألباني].

أقوال العلماء في فضائلها (١)

فِيهَا ثَمَانِيَ عَشْرَةَ فَرِيضَةً:
روى أبو عبيدٍ بسندِهِ عن أبي ميسرةَ قالَ: «فِي الْمَائِدَةِ ثَمَانِ عَشْرَةَ فَرِيضَةً وَلَيْسَ فِيهَا مَنْسُوخٌ». [فضائل القرآن لأبي عبيد].

فضائل إضافية (١)

1. آخِرُ سُورةٍ نَزَلَتْ (عَلَى قَوْلٍ)
عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رضيَ اللهُ عنهما قالَ: «آخِرُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ سُورَةُ الْمَائِدَةِ». [الترمذي: 3063، وحسَّنه].

فضلُ آياتٍ منها
الآية (3): شَهَادَةٌ بِكَمَالِ الدِّينِ وَنُزُولُهَا فِي يَوْمِ عِيدٍ
قالَ رجلٌ مِنَ اليهودِ لِعُمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنه: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ، لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. قَالَ: أَيُّ آيَةٍ؟ قَالَ: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾. فقالَ عُمرُ: «قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ، وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ». [البخاري: 45، ومسلم: 3017].

الآية (118): شَفَاعَةُ النَّبِيِّ ﷺ لأُمَّتِهِ
عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ ﷺ تلا قولَ عيسىٰ عليهِ السَّلامُ: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾، فرفعَ يديهِ وقالَ: «اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي»، وبكىٰ. فقالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: «يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ، وَلَا نَسُوءُكَ». [مسلم: 202].

من هدي القرآن وفضائله العامة (١)

العملُ بالقرآنِ:
عن جابرٍ رضيَ اللهُ عنه عنِ النبيِّ ﷺ قالَ: «مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ». [ابن حبان: 124]. وسورةُ المائدةِ مليئةٌ بالأحكامِ العمليَّةِ.