سورة الأنعام

مكية١٦٥ آية ترتيب النزول: ٥٥تبدأ ص ١٢٨ ٣٠٥٠ كلمة · ٤٦٣ جذرًا

مقصد السورة

إقامة الحجة الدامغة على وحدانية الله في الخلق والتشريع، ورسم خط فاصل بين منهج التوحيد ومنهج الشرك.

المقصد المحوري

توحيد الله في الاعتقاد والسلوك.

هدف السورة (مختصر)

المقاصد من مصادرها الأخرى (٢٥ مصدرًا)

محاور السورة وأهدافها (مختصر)

هي أول سورة مكية في ترتيب المصحف. تخاطب الملحدين ومن لا يطبق إيمانه في سلوكه. سُميت بذلك لأن الأنعام كانت عصب الحياة عند العرب، فجاءت السورة لتؤكد أن الملك والتشريع لله وحده.

الهدف المحوري والمقصد العام

إثبات وحدانية الله وإبطال الشرك من خلال دلائل الخلق والكون

الهدف الأساسي

بناء "العقل التوحيدي" الذي لا يقبل خرافة ولا يستسلم لوهم أو تقليد أعمى، وتزويد الدعاة بترسانة من الحجج لمواجهة كل فكر منحرف.

المقصد الإيماني والزاوية المنفردة

إقامة الحجة على وحدانية الله وقضية التوحيد: سورة مكية تخوض معركة العقيدة الكبرى. مقصدها هو إثبات التوحيد الخالص من خلال دلائل الكون (الليل والنهار، الشمس والقمر)، وإبطال الشرك بكافة صوره، وبيان أن قضية الخلق والتشريع والأمر كلها لله وحده لا شريك له.

المقصد المتسلسل مع الشاهد

والوفاء بالميثاق يحتاج إلى حجج وبراهين؛ فجاءت هذه السورة لتعرض الحجج الباهرة والأدلة القاطعة على ألوهية الله ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾.

أبرز الموضوعات

إقامة البراهين على وحدانية الله وقدرته، ومحاججة المشركين في عقائدهم، وبيان أصول العقيدة الإسلامية.

أبرز الموضوعات — الفرماوي

- إثبات الألوهية والوحدانية. - إثبات النبوة والبعث. - إبطال حجج المشركين في الأنعام والمحرمات. - الوصايا العشر.

أهداف السورة — الشعراوي والصابوني

الهدف: التوحيد الخالص لله في الاعتقاد والسلوك. المحاور: 1. أسلوب التقرير: عرض الأدلة على توحيد الله وقدرته في الكون باستخدام ضمير الغائب "هو". 2. أسلوب التلقين: تلقين الحجة للرسول ﷺ للرد على المشركين باستخدام كلمة "قل" بكثرة. 3. قصص الأنبياء: عرض قصة إبراهيم مع قومه كنموذج للمحاجة بالبراهين العقلية.

أهداف السور — رشاد لاشين

الأنعام (البناء الفكري الصحيح):• الهدف: تصحيح العقيدة وترسيخ المعرفة الصحيحة بالله الخالق وتوحيده في مواجهة الشرك.• المحاور: إقامة الأدلة على وحدانية الله وقدرته من خلال مخلوقاته (خاصة الأنعام كرمز للنعم)، ومحاججة المشركين في تصوراتهم الباطلة.

عون الرحمن في مقاصد السور

بيان حقيقة الألوهية والعبودية وما بينهما من علاقة، وأن منهج جميع الأنبياء والرسل عليهم السلام هو نفس منهج القرآن، وهو: بيان عظمة الخالق سبحانه وتعالى وآياته الفطرية والعقلية والكونية التي تستلزم التوحيد في كل جوانب الحياة، وتستنكر الشرك.

أغراض السورة — ابن عاشور

أغراض هذه السورة: ابتدأت بإشعار الناس بأن حق الحمد ليس إلا لله؛ لأنـه مبدع العوالم جواهر (1) وأعراضاً (2)؛ فعلم أنه المتفرد بالإلهية. وإبطال تأثير الشركاء من الأصنام والجن بإثبات أنه المتفرد بخلق العالم جواهره وأعراضه، وخلق الإنسان، ونظام حياته وموته بحكمته تعالى وعلمه، ولا تملك آلهتهم تصرفاً ولا علماً. وتنزيه الله عن الولد والصاحبة. قال أبو إسحاق الإسفرائيني: «في سورة الأنعام كل قواعد التوحيد. وموعظة المعرضين عن آيات القرآن والمكذبين بالدين الحق، وتهديدهم بأن يحِلَّ بهم ما حل بالقرون المكذبين من قبلهم والكافرين بنعم الله تعالى وأنهم ما يضرون بالإنكار إلا أنفسهم. ووعيدهم بما سيلقون عند نزع أرواحهم، ثم عند البعث. وتسفيه المشركين فيما اقترحوه على النبي من طلب إظهار الخوارق؛ تهكماً. وإبطال اعتقادهم أن الله لقنهم على عقيدة الإشراك؛ قصداً منهم لإفحام الرسول وبيان حقيقة مشيئة الله وإثبات صدق القرآن بأن أهل الكتاب يعرفون أنه الحق، والإنحاء على المشركين تكذيبهم بالبعث وتحقيق أنه واقع، وأنهم يشهدون بعده العذاب، وتتبرأ منهم آلهتهم التي عبدوها، وسيندمون على ذلك، كما أنها لا تغني عنهم شيئاً في الحياة الدنيا؛ فإنهم لا يدعون إلا الله عند النوائب. وأنه لا يؤاخذ بإعراض قومه، وأَمره بالإعراض عنهم. وتثبيت النبي وبيان حكمة إرسال الله الرسل، وأنها الإنذار والتبشير، وليست وظيفة الرسل إخبار الناس بما يتطلبون علمه من المغيبات. وأن تفاضل الناس بالتقوى والانتساب إلى دين الله. وإبطال ما شرعه أهل الشرك من شرائع الضلال. وبيان أن التقوى الحق ليست مجرد حرمان النفس من الطيبات، بل هي حرمان النفس من الشهوات التي تَحُولُ بين النفس وبين الكمال والتزكية. وضرب المثل للنبي مع قومه بمثل إبراهيم مع أبيه وقومه، وكان الأنبياء والرسل على ذلك المثل مَنْ تَقَدَّمَ منهم، ومَنْ تَأَخَّر. والمنة على الأمة بما أنزل الله من القرآن هدى لهم كما أنزل الكتاب على موسى، وبأن جعلها الله خاتمة الأمم الصالحة. وبيان فضيلة القرآن ودين الإسلام، وما منح الله لأهله من مضاعفة الحسنات. وتخللت ذلك قوارعُ للمشركين، وتنوية بالمؤمنين، وامتنان بِنَعَم اشتملت عليها مخلوقاتُ اللهِ، وذكر مفاتح الغيب. وهي أجمع سور القرآن لأحوال العرب في الجاهلية، وأشدها مقارعة جدال لهم واحتجاج على سفاهة أحوالهم من قوله: ﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنْ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيباً﴾ وفيما حرموه على أنفسهم مما رزقهم الله. [7/123-125]

بصائر ذوي التمييز — الفيروزأبادي

ما اشتمل على ذكره؛ من تخليق السموات والأرض، وتقدير النور والظلمة، وقضاء آجال الخلق، والرد على منكري النبوة، وذكر إنكار الكفار في القيامة، وتمنيهم الرجوع إلى الدنيا، وذكر تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم عن تكذيب المكذبين، وإلزام الحجة على الكفار، والنهي عن إيذاء الفقراء، واستعجال الكفار بالعذاب، واختصاص الحق تعالى بالعلم المغيب، وقهره وغلبته على المخلوقات، والنهي عن مجالسة الخائضين ومؤانستهم، وإثبات البعث والقيامة، وولادة الخليل عليه السلام، وعرض الملكوت عليه، واستدلاله حال خروجه من الغار، ووقوع نظره على الكواكب والشمس والقمر، ومناظرة قومه، وشكاية أهل الكتاب، وذكرهم حالة النزع، وفي القيامة، وإظهار برهان التوحيد ببيان البدائع والصنائع، والأمر بالإعراض عن المشركين، والنهي عن سب الأصنام وعبادها، ومبالغة الكفار في الطغيان، والنهي عن أكل ذبائح الكفار، ومناظرة الكفار، ومحاورتهم في القيامة، وبيان شرع عمرو بن لحي في الأنعام بالحلال والحرام، وتفصيل محرمات الشريعة الإسلامية، ومحكمات آيات القرآن، والأوامر والنواهي، وظهور أمارات القيامة، وعلاماتها في الزمن الأخير، وذكر جزاء الإحسان الواحد بعشرة، وشكر الرسول على تبريه من الشرك والمشركين، ورجوعه إلى الحق في محياه ومماته، وذكر خلافة الخلائق، وتفاوت درجاتهم، وختم السورة بذكر سرعة عقوبة الله لمستحقيها، ورحمته ومغفرته لمستوجبيها.

مقاصد السور — العبيد

تقرير توحيد الله ومحاجّة المشركين العادلين به غيره المكذبين برسوله. [العبيد: 225]

مقاصد السور — أحمد عبد الجواد

بيان حقيقة الألوهية وحقيقة العبودية والعلاقة بينهما.

مقصد السورة — الأصلان

الاستدلال على ما دعا إليه الكتاب.

القائلون بمقصود السورة

أبو إسحاق الإسفراييني: «إن في سورة الأنعام كل قواعد التوحيد». [روح المعاني 1/77]. الفخر الرازي: «إنها مشتملة على دلائل التوحيد والعدل والنبوة والمعاد، وإبطال مذاهب المبطلين والملحدين». [تفسير الفخر الرازي 12/149]. أبو عبد الله القرطبي: «هذه السورة أصل في محاجة المشركين وغيرهم من المبتدعين ومن كذب بالبعث والنشور». [الجامع لأحكام القرآن 6/383]. البقاعي: «ومقصودها: الاستدلال على التوحيد بأنه سبحانه الحائز لجميع الكمالات من الإيجاد والإعدام، والقدرة على البعث وغيره»، «وهي كلها في حجاج المشركين وغيرهم من المبتدعة والقدرية وأهل الملل الزائغة، وعليها مبنى أصول الدين لاشتمالها على التوحيد والعدل والنبوة والمعاد وإبطال مذاهب الملحدين». [نظم الدرر 7/1-2، ومصاعد النظر 2/118]. جلال الدين السيوطي: «المقصود من هذه السورة بيان الخَلْقِ والمُلك». [تناسق الدرر في تناسب السور 98]. السعدي: «اعلم أن هذه السورة الكريمة، قد اشتملت على تقرير التوحيد، بكل دليل عقلي ونقلي، بل كادت أن تكون كلها في شأن التوحيد ومجادلة المشركين بالله المكذبين لرسوله». [تيسير الكريم الرحمن 214]. ابن عاشور: «وهي أجمع سور القرآن لأحوال العرب في الجاهلية، وأشدها مقارعة جدال لهم، واحتجاج على سفاهة أحوالهم». [التحرير والتنوير 7/125]. المختصر: «من مقاصد السورة: تقرير عقيدة التوحيد، والرد على ضلالات المشركين». [المختصر في تفسير القرآن الكريم 128].

دلالة الاسم على المقصود

للسورة اسمان: سورة الأنعام، وهو اسمها التوقيفي، وسميت بذلك لتفصيلها أحوال الأنعام أكثر من غيرها. وسورة الحجة، لورود لفظ الحجة فيها في قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ﴾ [الأنعام: 83] وقوله تعالى: ﴿قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ﴾ [الأنعام: 149]. [البرهان في علوم القرآن 1/270، وبصائر ذوي التمييز 1/187، والتحرير والتنوير 7/121]. دلالة اسمها على مقصودها تتجلى في تناولها أحكام الأنعام، وما دلت عليه من قدرة الله ونعمه.

دلالة الآيات على المقصود

تناولت السورة عدة محاور لدلالة آياتها على مقصودها: - استحقاق الله للحمد ودلائل توحيده وقدرته على البعث: من الآية 1 إلى الآية 58. تضمنت فضل الله بخلق السماوات والأرض، وعلمه المطلق، وعناد الكافرين ومكابرتهم، والوعيد بالعذاب، ومحاجّة الكافرين بأساليب مختلفة، وتقرير نبوة الرسول، ومعرفة أهل الكتاب به، وبيان حال المشركين يوم القيامة، وتقرير حقيقة الحياة الدنيا والآخرة، وتسلية الرسول وإرشاده، وأن المستجيب هو من يسمع ويعي. - دلائل علم الله وقدرته وقهره ومجادلة المشركين: من الآية 59 إلى الآية 73. تضمنت علم الله المطلق بكل شيء، وتقرير ألوهيته، وإنفاذ إرادته، وقدرته على إنزال العذاب، ووجوب الإعراض عن المجالس التي يخاض فيها بآيات الله، والتذكير بالقرآن، والرد على عبدة الأصنام. - إقامة الحجة على الكافرين من خلال قصة إبراهيم والأنبياء: من الآية 74 إلى الآية 94. تضمنت مناقشة إبراهيم قومه في عبادة غير الله، وتوفيق الله له، ودعوته إلى التوحيد، وذكر ثمانية عشر نبياً يدعون إلى توحيد الله، والدعوة للاقتداء بهم، وتقرير أن القرآن مبارك ومصدق للكتب السابقة، وجزاء من كذب على الله. - بيان آيات الله الدالة على قدرته ومواقف الكافرين: من الآية 95 إلى الآية 135. تضمنت آيات الله في أحوال النبات، والفلك، والأنفس، وتنزيه الله عن الشرك، وتقرير أنه خالق كل شيء، ووجوب اتباع الوحي، والنهي عن سب آلهة المشركين، وبيان أن من سنة الله أن لكل نبي أعداء، وتقرير أن سنة الله فيمن يريد هدايته بشرح صدره للإسلام. - الدلائل على أنه خالق الثمار والأنعام ومشرّعها: من الآية 136 إلى الآية 153. تضمنت بيان أعمال المشركين من ابتداع في التشريع، وامتنان الله على عباده بخلق الزروع والثمار والأنعام، والتبكيت والتقريع لمن حرّم ما لم يحرمه الله، وبيان المحرمات حقيقة، والترغيب في اتباع الرسول. - وفاء القرآن وتصديقه للتوراة: من الآية 154 إلى الآية 160. تضمنت الثناء على التوراة، وامتنان الله بإنزال القرآن، وأن في إنزاله قطع لعذر الكافرين، والوعيد لمن كذب بآياته، والتهديد لمن أصر على التكذيب. - بيان أن الدين القيم هو القائم على توحيد الله: من الآية 161 إلى الآية 165. تضمنت نعمة الله على محمد بهدايته، وإعلانه إخلاصه لله، وإنكاره على المشركين، وتقرير جعل البشر خلائف في الأرض.

إثبات المحور بالألفاظ المميزة

الوحيدة التي اختصت بقوله: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾. أكثر سورة ورد فيها: «الحُكم» بدون إضافة لضمير، و«وصى» المنسوب لله، و«أجل» مع «قضى». الوحيدة التي ورد فيها: «الحجة» المنسوبة لله، و«القاهر» بصيغة اسم الفاعل، و﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ﴾. أكثر سورة تكرر فيها: الفعل الماضي «كذب»، و«افترى» ومشتقاتها. الوحيدة التي تكرر فيها: وصف الكفار بأنهم «يعدلون بربهم» و«يصدفون» عن آياته.

المحور الرئيسي

إقامة الحجة على الكفار بنقض عقائدهم الباطلة، وتقرير عقيدة التوحيد بالأدلة القاطعة والبراهين الساطعة. هي سورة "الحجة البالغة" بامتياز.

محور السورة — البقاعي

توحيد الله، وعدم الإشراك به اعتقاداً وعملاً.

هدف السورة — الفرماوي

إبراز قضية العقيدة بكل مقوماتها، وتعبيد الناس لربهم الحق في كل شؤون حياتهم.

حاصل مقاصد السور

إثبات أن الله هو الواحد المستحق للعبادة والتشريع لأنه رب كل شيء وخالق السماوات والأرض والإنسان والمنعم بجميع النعم.

موضوع السورة — السحيباني

إِقَامَةُ الحُجَّةِ عَلَى الكَافِرِينَ وَتَقْرِيرُ العَقِيدَةِ [165 آيةً]

اللمسات الحانية في مقاصد السور

فضائلها — كلُّ قسمٍ بحكمه من مصدره

فضائل السورة — مصطفى يعقوب (١)

• شيعتها الملائكة: نزلت وشيّعها عدد هائل من الملائكة سدّوا الأفق.• من السبع الطوال: ورد في فضلها: "من أخذ السبع الأول فهو حَبْر (عالم)". (رواه أحمد وحسنه المحققون)

ما صح وثبت من الفضائل (١)

تَشْيِيعُ الملائكةِ لها عندَ نُزولِها:
عن جابرٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: لمَّا نزلتْ سورةُ الأنعامِ سبَّحَ رسولُ اللهِ ﷺ ثمَّ قالَ: «لَقَدْ شَيَّعَ هَذِهِ السُّورَةَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَا سَدَّ الْأُفُقَ». [الحاكم: 2/314، وقال: صحيح على شرط مسلم؛ وتعقّبه الذهبي في التلخيص بقوله: لا والله لم يدرك جعفر السدي، وأظن هذا موضوعاً].

فضلُ الآياتِ (151-153):
وَصِيَّةُ النَّبِيِّ ﷺ:
عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الصَّحِيفَةِ الَّتِي عَلَيْهَا خَاتَمُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَقْرَأْ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ}...». [الترمذي: 3108، وحسنه].

فضائل السورة (١)

1. مِنَ السَّبْعِ الطِّوالِ
وهي مِنَ السُّوَرِ السَّبعِ الطِّوالِ التي وردَ فيها فضلٌ عامٌّ. [أحمد: 6/73، 4/107، والحاكم: 1/564].

2. تَشْيِيعُ الملائكةِ لها عندَ نُزولِها
عن جابرٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: لمَّا نزلتْ سورةُ الأنعامِ سبَّحَ رسولُ اللهِ ﷺ ثمَّ قالَ: «لَقَدْ شَيَّعَ هَذِهِ السُّورَةَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَا سَدَّ الْأُفُقَ». [الحاكم: 2/314، وقال: صحيح على شرط مسلم؛ وتعقّبه الذهبي في التلخيص بقوله: لا والله لم يدرك جعفر السدي، وأظن هذا موضوعاً].

أقوال العلماء في فضائلها (١)

1. نَوَاجِبُ القُرْآنِ:
عن عمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنه أنَّهُ قالَ: «الْأَنْعَامُ مِنْ نَوَاجِبِ الْقُرْآنِ». (النَّوَاجِبُ: مِنْ لُبَابِهِ وخَالِصِهِ).

2. فَاتِحَةُ التَّوْرَاةِ:
عن كعبِ الأحبارِ قالَ: «فَاتِحَةُ التَّوْرَاةِ فَاتِحَةُ الْأَنْعَامِ».

ما ورد من الضعيف (١)

فضلُ الآياتِ (1-3):
حِفْظٌ وَاسْتِغْفَارٌ مِنَ المَلَائِكَةِ:
عن ابنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: «مَنْ صَلَّى الْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ، وَقَعَدَ فِي مُصَلَّاهُ، وَقَرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْأَنْعَامِ، وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ مَلَكًا يُسَبِّحُونَ اللَّهَ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». [رواه الثعلبي، وهو حديث ضعيف جدًا].

فضائل إضافية (١)

1. مِنْ هَدْيِ النَّبِيِّ ﷺ قِرَاءَتُهَا فِي صَلَاةِ المَغْرِبِ
قالَ زيدُ بنُ ثابتٍ رضيَ اللهُ عنه لِمروانَ بنِ الحكَمِ: «مَالَكَ تَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ المُفَصَّلِ؟ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ»، وفُسِّرَتْ بأنَّها سُورَتَا "الأَنْعَامِ" و"الأَعْرَافِ". [البخاري: 764].

من هدي القرآن وفضائله العامة (١)

فضلُ تدبُّرِ القرآنِ:
قالَ تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾ [ص: 29]. وسورةُ الأنعامِ مليئةٌ بآياتِ التوحيدِ ودلائلِ القُدرةِ التي تستدعي التدبُّرَ العميقَ.