سورة الأعراف

مكية٢٠٦ آية ترتيب النزول: ٣٩تبدأ ص ١٥١ ٣٣٢٠ كلمة · ٥١٧ جذرًا

مقصد السورة

التركيز على سنة الصراع بين الإيمان والكفر عبر التاريخ، وعرض قصص الأنبياء مع أقوامهم لتقديم العبرة للمؤمنين.

المقصد المحوري

حسم الموقف واختيار جانب الحق وترك السلبية.

هدف السورة (مختصر)

المقاصد من مصادرها الأخرى (٢٥ مصدرًا)

محاور السورة وأهدافها (مختصر)

تتناول تاريخ الصراع بين الخير والشر منذ آدم  إلى يوم القيامة. تخاطب الفئة المترددة التي لم تحسم موقفها. سُميت بذلك نسبة لمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم فوقفوا على سور بين الجنة والنار.

الهدف المحوري والمقصد العام

بيان الصراع التاريخي بين الحق والباطل وعاقبة كل فريق

الهدف الأساسي

ترسيخ عقيدة التوحيد كقانون تاريخي، وبناء وعي تاريخي لدى المسلم ليدرك أن معركته مع الباطل هي امتداد لمعركة قديمة ممتدة، وأن له في الأنبياء أسوة وقدوة.

المقصد الإيماني والزاوية المنفردة

الصراع التاريخي بين الحق والباطل: استعراض تاريخ الصراع الممتد بين الإيمان والكفر، من آدم عليه السلام مروراً بالأنبياء (نوح، هود، صالح، لوط، شعيب، موسى) إلى محمد ﷺ. الهدف هو تثبيت المؤمنين، وبيان سنن الله في نصرة رسله وهلاك المكذبين.

المقصد المتسلسل مع الشاهد

إذا ما تسلح العبد بالحجج، وجب عليه تبليغ الرسالة وإنذار الناس؛ فبينت السورة ما يتعلق بتبليغ الرسالة وما يواجه الدعاة ﴿كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ... لِتُنذِرَ بِهِ﴾.

أبرز الموضوعات

استعراض قصص الأنبياء مع أقوامهم (نوح، هود، صالح، لوط، شعيب، موسى)، وبيان سنن الله في إهلاك المكذبين ونجاة المؤمنين.

أبرز الموضوعات — الفرماوي

- قصة خلق آدم. - قصص الأنبياء مع أقوامهم كأمثلة على سنن الله في الصراع. - تفصيل قصة موسى وبني إسرائيل. - الميثاق الذي أخذه الله على البشر.

أهداف السورة — الشعراوي والصابوني

الهدف: احسم موقفك ولا تكن سلبياً. المحاور: 1. صراع الحق والباطل: تجسيد الصراع منذ خلق آدم حتى يوم القيامة من خلال قصص الأنبياء. 2. أصناف البشر: عرض الفئات الثلاث (المؤمنون، العصاة، السلبيون). 3. قصص الأنبياء: عرض قصص نوح، هود، صالح، لوط، شعيب، وموسى، وتأكيد انتصار الحق في النهاية.

أهداف السور — رشاد لاشين

الأعراف (الصراع بين الحق والباطل):• الهدف: عرض تاريخ الصراع بين الإيمان والكفر ومصير كل فريق عبر قصص الأنبياء مع أقوامهم.• المحاور: إبراز سنة الله في إهلاك المكذبين وإنجاء المؤمنين، التحذير من اتباع الملأ والقيادات المضللة، وتقديم مشهد "الأعراف" كدليل على حتمية المصير.

عون الرحمن في مقاصد السور

بيان حتمية الصراع بين الحق والباطل، وأنه سنة كونية ماضية؛ فعلى المرء أن يحسم موقفه مع الحق بإيجابية، وألا يعرض نفسه لموقف خطير في الدنيا والآخرة.

أغراض السورة — ابن عاشور

أغراضها: افتتحت هذه السورة بالتنويه بالقرآن، والوعد بتيسيره على النبي ليُبَلِّغَهُ، وكان افتتاحها كلاماً جامعاً وهو مناسب لما اشتملت عليه السورة من المقاصد؛ فهو افتتاح وارد على أحسن وجوه البيان، وأكملها شأنَ سور القرآن. وتدور مقاصد هذه السورة على محور مقاصد منها: النهي عن اتخاذ الشركاء من دون الله، وإنذار المشركين عن سوء عاقبة الشرك في الدنيا والآخرة، ووصفُ ما حل بالمشركين والذين كذبوا الرسل: من سوء العذاب في الدنيا، وما سيحل بهم في الآخرة، وتذكير الناس بنعمة خلق الأرض، وتمكين النوع الإنساني من خيرات الأرض، وبنعمة الله على هذا النوع بخلق أصله وتفضيله. وما نشأ من عداوة جنس الشيطان لنوع الإنسان. وتحذير الناس من التلبس ببقايا مكر الشيطان من تسويله إياهم حرمان أنفسهم الطيبات، ومن الوقوع فيما يَزُج بهم في العذاب في الآخرة. ووصف أهوال يوم الجزاء للمجرمين، وكراماته للمتقين. والتذكير بالبعث، وتقريب دليله. والنهي عن الفساد في الأرض التي أصلحها الله لفائدة الإنسان. والتذكير ببديع ما أوجده الله لإصلاحها وإحيائها. والتذكير بما أودع الله في فطرة الإنسان من وقت تكوين أصله أن يقبلوا دعوة رسل الله إلى التقوى والإصلاح. وأفاض في أحوال الرسل مع أقوامهم المشركين، وما لاقوه من عنادهم وأذاهم، وأنذر بعدم الاغترار بإمهال الله الناس قبل أن ينزل بهم العذاب، وإعذارا لهم أن يُقلعوا عن كفرهم وعنادهم؛ فإن العذاب يأتيهم بغتة بعد ذلك الإمهال. وأطال القول في قصة موسى عليه السلام مع فرعون وفي تصرفات بني إسرائيل مع موسى عليه السلام. وتخلَّلَ قصتَه بشارةُ اللهِ ببعثة محمد وصفه أمته، وفضل دينه. ثم تَخَلَّص إلى موعظة المشركين كيف بدلوا الحنيفية، وتقلدوا الشرك، وضرب لهم مثلا بمن آتاه الله الآيات، فوسوس له الشيطان؛ فانسلخ عن الهدى. ووصف حال أهل الضلالة، ووصف تكذيبهم بما جاء به الرسول، ووصف آلهتهم بما ينافي الإلهية، وأن الله الصفات الحسنى صفات الكمال. ثم أمر الله رسوله _ عليه الصلاة والسلام والمؤمنين بسعة الصدر، والمداومة على الدعوة، وحذرهم من مداخل الشيطان بمراقبة الله بذكره سراً وجهراً، والإقبال على عبادته. [8/97-98]

بصائر ذوي التمييز — الفيروزأبادي

تسلية النبي صلى الله عليه وسلم في تكذيب الكفار إياه، وذكر وزن الأعمال يوم القيامة، وذكر خلق آدم، وإباء إبليس من السجدة لآدم، ووسوسته لهما لأكل الشجرة، وتحذير بني آدم من قبول وسوسته، والأمر باتخاذ الزينة، وستر العورة في وقت الصلاة، والرد على المكذبين، وتحريم الفواحش ظاهراً وباطناً، وبيان مذلة الكفار في النار، ومناظرة بعضهم بعضاً، ويأسهم من دخول الجنة، وذكر المنادي بين الجنة والنار، ونداء أصحاب الأعراف لكلا الفريقين وتمنيهم الرجوع إلى الدنيا، وحجة التوحيد، والبرهان على ذات الله تعالى وصفاته، وقصة نوح والطوفان، وذكر هود وهلاك عاد، وحديث صالح وقهر ثمود، وخبر لوط وقومه، وخبر شعيب وأهل مدين، وتخويف الآمنين من مكر الله، وتفصيل أحوال موسى وفرعون والسحرة، واستغاثة بني إسرائيل، وذكر الآيات المفصلات، وحديث خلافة هارون، وميقات موسى، وقصة عجل السامري في غيبة موسى ورجوع موسى إلى قومه، ومخاطبته لأخيه هارون، وذكر النبي الأمي العربي صلى الله عليه وسلم، والإشارة إلى ذكر الأسباط، وقصة أصحاب السبت وأهل أيلة، وذم علماء أهل الكتاب، وحديث الميثاق، ومعاهدة الله تعالى الذرية، وطرد بلعام بسبب ميله إلى الدنيا، ونصيب جهنم من الجن والإنس، وتخويف العباد بقرب يوم القيامة، وإخفاء علمه على العالمين، وحديث صحبة آدم وحواء في أول الحال، وذم الأصنام وعبادها، وأمر الرسول بمكارم الأخلاق، وأمر الخلائق بالإنصات والاستماع لقراءة القرآن، وخطبة الخطباء يوم الجمعة، والإخبار عن خضوع الملائكة في الملكوت، وانقيادهم بحضرة الجلال.

مقاصد السور — العبيد

تقرير توحيد الله، وإنذار المخالفين له، وأسباب الضلال عنه. [العبيد: 235]

مقاصد السور — أحمد عبد الجواد

التعريف بالموقف الصائب تجاه صراع الحق والباطل—حسم وإيجابية لا تردد وسلبية—والتبصير بعاقبة كل منهما.

مقصد السورة — الأصلان

إنذار مَن أعرض عما دعا إليه الكتاب.

القائلون بمقصود السورة

البقاعي: «مقصودها: إنذار من أعرض عما دعا إليه الكتاب من التوحيد... وتحذيره بقوارع الدارين». [نظم الدرر 7/347، ومصاعد النظر 2/130]. الفراهي: «تنذر أهل القرى، وتوعدهم بالهزم وغلبة الحق». [دلائل النظام 94]. محمد عناية الله: يرى أن مقصد السورة «النصح». [إمعان النظر في نظام الآي والسور 278]. المختصر: «من مقاصد السورة انتصار الحق في صراعه مع الباطل، وبيان عاقبة المستكبرين في الدنيا والآخرة». [المختصر في تفسير القرآن الكريم 151].

دلالة الاسم على المقصود

للسورة عدة أسماء: سورة الأعراف (اسمها التوقيفي) لتضمنها ذكر أصحاب الأعراف ﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ﴾ [الأعراف: 46]، وسورة طولى الطوليين (مع سورة الأنعام)، وسورة الميقات لذكر ميقات موسى، وسورة الميثاق لذكر حديث الميثاق. [بصائر ذوي التمييز 1/203، والتحرير والتنوير 8/5]. دلالة اسمها على مقصودها لما في ذكر الأعراف من دلالة على توحيد الله، وعاقبة المكذبين.

دلالة الآيات على المقصود

تحدثت السورة عن مقصودها من خلال محاور: - التنويه بالقرآن والأمر باتباعه: من الآية 1 إلى الآية 9. تضمنت أن الجميع سيسأل عما عمل، وأن معاملتهم ستكون بالحق والعدل. - التذكير بنعم الله وقصة آدم وإبليس: من الآية 10 إلى الآية 25. تضمنت خلق آدم وتكريمه، وعداوة إبليس له، والتحذير من فتنته. - توجيهات الله لبني آدم: من الآية 26 إلى الآية 36. تضمنت أربعة نداءات لبني آدم حول اللباس، وفتنة الشيطان، وأخذ الزينة عند كل مسجد، واتباع الرسل. - التحذير من الافتراء على الله: من الآية 37 إلى الآية 43. تضمنت أن هذا لا ينفعهم عند أخذ الملائكة لهم، وأن أعمالهم لا تصعد، وأن الجنة للمؤمنين. - حوار أهل الجنة والنار والأعراف: من الآية 44 إلى الآية 51. تضمنت بيان عاقبة الإيمان والكفر. - إعذار الله إلى الكافرين بإرسال الرسل: من الآية 52 إلى الآية 58. تضمنت التذكير بقدرة الله في إرسال الرياح وإنزال المطر وإنبات الأرض. - قصص الأنبياء: نوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب، وموسى، وما جرى لهم مع أقوامهم من دعوة إلى توحيد الله، وموقف الأقوام، وعاقبة كل فريق. - سنة الله في الأمم التي لم تتبع الرسل: من الآية 94 إلى الآية 102. تضمنت بيان كيف أخذهم بالبأساء والضراء. - قصة موسى مع فرعون وملئه: من الآية 103 إلى الآية 137. تضمنت إظهار المعجزات، وعاقبة فرعون بالإغراق، ونجاة موسى. - قصة موسى مع بني إسرائيل: من الآية 138 إلى الآية 171. تضمنت بيان ردة بني إسرائيل، وطلبهم آلهة، وامتنان الله عليهم بالتوراة، وعقابهم. - هداية الله للبشر وضرب الأمثال: من الآية 172 إلى الآية 188. تضمنت أن الله أودع في فطرهم الإيمان، وضرب المثل للمكذبين. - النشأة الأولى والعداوة مع الشيطان: من الآية 189 إلى الآية 206. تضمنت النهي عن الشرك، وبيان كيفية اتقاء إفساد الشيطان.

إثبات المحور بالألفاظ المميزة

أكثر سورة ورد فيها: لفظة «بأسنا» و«آياتنا» وعبارة «كذبوا بآياتنا». أكثر سورة ورد فيها: لفظة «استكبروا» ومشتقاتها. أكثر سورة ورد فيها: لفظة «رسالات» العائدة على الله. الوحيدة التي ذكرت فيها: ألواح موسى التي فصَّل الله فيها آياته وأحكامه. الوحيدة التي ذكرت فيها: مشهد الأعراف.

المحور الرئيسي

بيان حتمية الصراع بين الإيمان والكفر عبر مسيرة البشرية الطويلة، وأثره في تحديد المصير الأبدي.

محور السورة — البقاعي

تحديد الموقف من الصراع بين الحق والباطل.

هدف السورة — الفرماوي

معالجة قضية العقيدة من خلال استعراض التاريخ البشري وموكب الإيمان، وبيان الصراع بين الحق والباطل وعاقبة كل فريق.

حاصل مقاصد السور

الأمر بالدعوة إلى توحيد الله بقوة وعزم كما فعل الأنبياء، وتحذير الناس من الإعراض عن دين الله لئلا يهلكوا كما هلكت الأمم السابقة.

موضوع السورة — السحيباني

حَسْمُ المَوْقِفِ فِي الصِّرَاعِ بَيْنَ الحَقِّ وَالبَاطِلِ [206 آياتٍ]

اللمسات الحانية في مقاصد السور

فضائلها — كلُّ قسمٍ بحكمه من مصدره

فضائل السورة — مصطفى يعقوب (١)

• من السبع الطوال: ورد في فضل السبع الأول من القرآن: "من أخذ السبع الأول فهو حَبْر (عالم)". (رواه أحمد وحسنه المحققون)

ما صح وثبت من الفضائل (١)

فضلُ الآيةِ (54): حِفْظٌ وَرِعَايَةٌ
في حديثٍ أنَّ رجلًا من الصحابةِ نامَ عندَ بئرٍ، فحاولَ إبليسُ وجنودُهُ إيذاءَهُ، فمُنِعُوا منهُ لِقِرَاءَتِهِ: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ...﴾. [رواه يونس بن عبد الله في التسبيب والتيسير].

فضائل السورة (١)

مِنَ السَّبْعِ الطِّوالِ
وهي مِنَ السُّوَرِ السَّبعِ الطِّوالِ التي وردَ فيها فضلٌ عامٌّ. [أحمد: 6/73، 4/107، والحاكم: 1/564].

ما ورد من الضعيف (١)

مَنْ قَرَأَهَا جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وبَيْنَ إِبْلِيسَ سِتْرًا:
عن أُبيِّ بنِ كعبٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: قالَ لي رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْأَعْرَافِ، جَعَلَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِبْلِيسَ سِتْرًا، وَكَانَ آدَمُ شَفِيعًا لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». [رواه الثعلبي، وهو حديث موضوع].

فضائل إضافية (١)

1. مِنْ هَدْيِ النَّبِيِّ ﷺ قِرَاءَتُهَا فِي صَلَاةِ المَغْرِبِ
قالَ زيدُ بنُ ثابتٍ رضيَ اللهُ عنه لِمروانَ بنِ الحكَمِ: «مَالَكَ تَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ المُفَصَّلِ؟ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ»، وفُسِّرَتْ بأنَّها سُورَتَا "الأَنْعَامِ" و"الأَعْرَافِ". [البخاري: 764].

من هدي القرآن وفضائله العامة (١)

أثرُ القرآنِ في تربيةِ الرُّوحِ:
قالَ تعالى: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ﴾ [المائدة: 83]. وقد وردَ أنَّ جُبيرَ بنَ مُطعِمٍ لمَّا سمعَ آياتٍ من سورةِ الطورِ كادَ قلبُهُ أنْ يطيرَ.