سورة التوبة

مدنية١٢٩ آية ترتيب النزول: ١١٣تبدأ ص ١٨٧ ٢٤٩٨ كلمة · ٣٩٦ جذرًا

مقصد السورة

إعلان المفاصلة النهائية مع الشرك، ورسم السياسة النهائية للدولة مع المشركين وأهل الكتاب، وفضح المنافقين والمتخلفين عن الجهاد.

المقصد المحوري

دعوة الكفار والمنافقين والعصاة إلى التوبة قبل فوات الأوان.

هدف السورة (مختصر)

المقاصد من مصادرها الأخرى (٢٥ مصدرًا)

محاور السورة وأهدافها (مختصر)

هي آخر سورة نزلت بالمدينة ، وهي السورة الوحيدة التي لا تبدأ بالبسملة. تُسمى الفاضحة لأنها فضحت المنافقين ، وهي أكثر سورة ذُكرت فيها كلمة التوبة.

الهدف المحوري والمقصد العام

تحديد العلاقة النهائية بين المجتمع المسلم والمشركين والمنافقين وأهل الكتاب

الهدف الأساسي

إتمام بناء الهوية النهائية للأمة الإسلامية، وتطهير مركز الإسلام (جزيرة العرب) من الشرك، وفضح خطر النفاق الداخلي، ووضع القواعد النهائية للتعامل مع أهل الكتاب.

المقصد الإيماني والزاوية المنفردة

البراءة من الشرك وتحديد العلاقات النهائية: إعلان البراءة التامة من المشركين والمنافقين، ورسم الحدود الفاصلة بين معسكر الإيمان ومعسكر الكفر. هي سورة الفرز والتمييز، وتحديد طبيعة العلاقة النهائية مع كل فئة، مع فتح باب التوبة الصادقة لمن أراد العودة إلى الله.

المقصد المتسلسل مع الشاهد

وكما تحتاج الدعوة للجهاد بالمال، فهي تحتاج كذلك للجهاد بالنفس، الذي يقتضي البراءة التامة من الكفار والمنافقين ﴿بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾.

أبرز الموضوعات

إعلان البراءة من المشركين، وكشف صفات المنافقين وفضحهم، وبيان أحكام الجهاد والزكاة، والحديث عن غزوة تبوك.

أبرز الموضوعات — الفرماوي

- البراءة من المشركين. - قتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية. - فضح المنافقين. - مصارف الزكاة. - بيعة الجهاد (إن الله اشترى).

أهداف السورة — الشعراوي والصابوني

الهدف: التوبة. المحاور: 1. التهديد والوعيد: بدء شديد للمشركين الذين نقضوا العهد، وكشف لأعمال المنافقين. 2. دعوة للتوبة: فتح باب التوبة لجميع الأصناف: المشركون، المنافقون، المتخاذلون، وحتى المؤمنون. 3. توجيهات: تحريض المؤمنين على الجهاد، تحذير المتخاذلين، وبيان عظمة محبة الله ورسوله فوق كل شيء.

أهداف السور — رشاد لاشين

التوبة (تعديل السلوك وتحديد العلاقات):• الهدف: دعوة شاملة لتعديل السلوك بالعودة إلى الله، وتحديد طبيعة العلاقات مع مختلف فئات المجتمع.• المحاور: إعلان البراءة من المشركين، كشف حقيقة المنافقين وسلوكياتهم، فتح باب التوبة للعصاة، وحث المؤمنين على الصدق والجهاد.

عون الرحمن في مقاصد السور

البلاغ الأخير للبشرية والأحكام النهائية بين المعسكر الإسلامي والمشركين وأهل الكتاب، وبيان أن المعركة العقائدية بين الأمة المسلمة وسائر أمم الأرض لا علاج لها إلا الجهاد الشامل، ومن ثم نعي على المتثاقلين المتكاسلين عن الجهاد.

أغراض السورة — ابن عاشور

فافتتحت السورة بتحديد مدة العهود التي بين النبي وبين المشركين، وما يتبع ذلك من حالة حرب وأمن، وفي خلال مدة الحرب مدة تمكينهم من تلقي دعوة الدين وسماع القرآن. وأتبع بأحكام الوفاء والنكث وموالاتهم. ومنع المشركين من دخول المسجد الحرام وحضور مناسك الحج. وإبطال مناصب الجاهلية التي كانوا يعتزون بأنهم أهلُها. وإعلان حالة الحرب بين المسلمين وبينهم. وإعلان الحرب على أهل الكتاب من العرب حتى يعطوا الجزية، وأنهم ليسوا بعيداً من أهل الشرك، وأن الجميع لا تنفعهم قُوَّتُهم ولا أموالهم. وحرمة الأشهر الحرام، وضبط السَّنَةِ الشرعية، وإبطال النسيء الذي كان عند الجاهلية. وتحريض المسلمين على المبادرة بالإجابة إلى النفير للقتال في سبيل الله ونصر النبى وأن الله ناصر نبيه، وناصر الذين ينصرونه. وتذكيرهم بنصر الله رسوله يوم حنين، وبنصره إذ أنجاه من كيد المشركين بما هَيَّاً له من الهجرة إلى المدينة، والإشارة إلى التجهيز بغزوة تبوك. وذم المنافقين المتثاقلين والمعتذرين والمستأذنين في التخلف بلا عذر. وصفات أهل النفاق من جبن، وبخل، وحرص على أخذ الصدقات مع أنهم ليسوا بمستحقيها. وذكر أذاهم الرسول، بالقول، وأيمانهم الكاذبة، وأمرهم بالمنكر، ونهيهم عن المعروف، وكذبهم في عهودهم، وسخريتهم بضعفاء المؤمنين. والأمر بضرب الجزية على أهل الكتاب، ومذمة ما أدخله الأحبار والرهبانُ في دينهم من العقائد الباطلة، ومن التكالب على الأموال. وأمر الله بجهاد الكفار والمنافقين. ونهي المؤمنين عن الاستعانة بهم في جهادهم، والاستغفار لهم. ونهي نبيه عن الصلاة على موتاهم. وضرب المثل بالأمم الماضية. وذكر الذين اتخذوا مسجد الضرار عن سوء نية، وفضلُ مسجد قباء ومسجد الرسول بالمدينة. وانتقل إلى وصف حالة الأعراب من محسنهم ومسيئهم، ومهاجرهم ومتخلّفهم. وقوبلت صفات أهل الكفر والنفاق بأضدادها صفاتِ المسلمين، وذكر ما أعد لهم من الخير. وذُكِرَ في خلال ذلك فَضْلُ أبي بكر، وفَضْلُ المهاجرين والأنصار. والتحريض على الصدقة، والتوبة، والعمل الصالح. والجهاد، وأنه فرض على الكفاية. والتذكير بنصر الله المؤمنين يوم حنين بعد يأسهم. والتنويه بغزوة تبوك وجيشها. والذين تاب الله عليهم من المتخلفين عنها. والامتنان على المسلمين بأن أرسل فيهم رسولاً منهم جَبَلَه على صفاتٍ فيها كل خير لهم. وشَرْعُ الزكاة ومصارفها، والأمر بالفقه في الدين، ونشر دعوة الدين. [10/10-99]

بصائر ذوي التمييز — الفيروزأبادي

وسم قلوب الكفار بالبراءة، ورد العهد عليهم، وأمان مستمع القرآن، وقهر أئمة الكفر وقتلهم، ومنع الأجانب من عمارة المسجد الحرام، وتخصيصها بأهل الإسلام، والنهي عن موالاة الكفار، والإشارة إلى وقعة حرب (حنين)، ومنع المشركين من دخول الكعبة والحرم وحضور الموسم، والأمر بقتل كفرة أهل الكتاب وضرب الجزية عليهم، وتقبيح قول اليهود والنصارى في حق (عُزير) و(عيسى) عليهما السلام، وتأكيد رسالة الرسول الصادق المحق، وعيب أحبار اليهود في أكلهم الأموال بالباطل، وعذاب مانعي الزكاة، وتخصيص الأشهر الحرم من أشهر السنة، وتقديم الكفار شهر المحرم، وتأخيرهم إياه، والأمر بغزوة (تبوك)، وشكاية المتخلفين عن الغزو، وخروج النبي صلى الله عليه وسلم مع الصديق رضي الله عنه من مكة إلى الغار بحبل ثور، واحتراز المنافقين من غزوة تبوك، وترصدهم وانتظارهم نكبة المسلمين، ورد نفقاتهم عليهم، وقسم الصدقات على المستحقين، واستهزاء المنافقين بالنبي صلى الله عليه وسلم، وموافقة المؤمنين بعضهم بعضاً، ونيلهم الرضوان الأكبر بسبب موافقتهم، وتكذيب الحق للمنافقين في إيمانهم، ونهي النبي عن الاستغفار لأحيائهم، وعن الصلاة على أمواتهم، وذم الأعراب في صلابتهم وتمسكهم بالدين الباطل، ومدح بعض بصلابتهم في دين الحق، وذكر السابقين من المهاجرين والأنصار، وذكر المعترفين بتقصيرهم، وقبول الصدقات من الفقراء، ودعائهم على ذلك وقبول توبة التائبين، وذكر بناء مسجد (ضرار) للغرض الفاسد، وبناء مسجد (قباء) على الطاعة والتقوى، ومبايعة الحق تعالى عبيده باشتراء أنفسهم وأموالهم، ومعاوضتهم عن ذلك بالجنة، ونهي إبراهيم الخليل عن الاستغفار للمشركين، وقبول توبة المتخلفين المخلصين من غزوة تبوك، وأمر أناسٍ بطلب العلم والفقه في الدين، وفضيحة المنافقين وفتنتهم في كل وقت، ورأفة الرسول صلى الله عليه وسلم ورحمته لأمته، وأمر الله نبيه بالتوكل عليه في جميع أحواله.

مقاصد السور — العبيد

البراءة من المشركين وأهل الكتاب والمنافقين، وفتح باب التوبة إلى الله تعالى. [العبيد: 247]

مقاصد السور — أحمد عبد الجواد

الكشف عن المنافقين ومواقفهم وأحوالهم وخطرهم، وما يترتب على ذلك من موقف المجتمع المسلم منهم.

مقصد السورة — الأصلان

معاداة مَن أعرض عما دعت إليه السور الماضية؛ من اتباع الداعي إلى الله في توحيده، واتباع ما يرضيه، وموالاة مَن أقبل عليه.

القائلون بمقصود السورة

ابن عباس: «التوبة؟» قال: «بل هي الفاضحة، ما زالت تنزل: (ومنهم، ومنهم) حتى ظنوا أن لا يبقى معنا أحد إلا ذكر فيها». [البخاري 6/58، مسلم 4/2322]. سفيان بن عيينة: «هذه السورة نزلت في المنافقين». [زاد المسير 3/390]. الفخر الرازي: «مجاهدة أهل الكتاب». [تفسير الفخر الرازي 3/185]. أبو عبد الله القرطبي: «هذه السورة نزلت في المنافقين وبالسيف». [الجامع لأحكام القرآن 8/62]. البقاعي: «مقصودها: معاداة من أعرض عما دعت إليه السورة الماضية، من اتباع الداعي إلى الله في توحيده واتباع ما يرضيه، وموالاة من أقبل عليه». [نظم الدرر 8/350، ومصاعد النظر 2/153]. ابن عاشور: «هذه السورة سورة شدة وغلظة على المشركين وأهل الكتاب والمنافقين من أهل المدينة ومن الأعراب، وأمرًا للمؤمنين بالجهاد، وإنحاء على المقصرين في شأنه». [التحرير والتنوير 11/70]. الفراهي: «غلبة الحق والجهد والتطهير». [دلائل النظام 94]. المختصر: «البراءة من المشركين والمنافقين وجهادهم، وفتح باب التوبة للتائبين». [المختصر في تفسير القرآن 187].

دلالة الاسم على المقصود

للسورة أسماء كثيرة أشهرها: التوبة (اسمها التوقيفي) لما تضمنته من الترغيب في التوبة وتكرارها سبع عشرة مرة. براءة لاستهلال السورة بها، وتشير إلى براءة المسلمين من المشركين. ومن أسمائها: الفاضحة لفضحها المنافقين، وسورة العذاب لنزولها بعذاب الكفار، وسورة المقشقشة لأنها تخلص المؤمن من النفاق، وسورة البحوث لبحثها عن أسرار المنافقين، وسورة المنقرة لنقرها عما في قلوب المشركين والمنافقين. [بصائر ذوي التمييز 1/227، وأسماء سور القرآن وفضائلها 204]. كل هذه الأسماء تدور حول مقصود السورة في البراءة من المشركين والتعامل مع أهل الكتاب وفضح المنافقين والدعوة إلى التوبة.

دلالة الآيات على المقصود

تحدثت السورة عن مقصودها من خلال محاور: - علاقة المسلمين بالمشركين: من الآية 1 إلى الآية 28. بينت البراءة من المشركين، ووضحت كيفية التعامل معهم وقتالهم. - علاقة المسلمين بأهل الكتاب: من الآية 29 إلى الآية 40. حددت العلاقة بقتالهم حتى يعطوا الجزية، وبينت عقيدتهم الباطلة، وضربت مثالًا بغزوة تبوك. - حال المسلمين عند استنفارهم للجهاد: من الآية 41 إلى الآية 45. بينت حال الملبين والمثاقلين. - فضح المنافقين: من الآية 46 إلى الآية 90. كشفت أحوالهم ومؤامراتهم، ودعت إلى مجاهدتهم والغلظة عليهم، وذكرت أوصافهم وجزاءهم. - فئات المجتمع في المدينة: من الآية 91 إلى الآية 112. ذكرت أصحاب الأعذار، والأعراب المنافقين والمخلصين، والمهاجرين والأنصار. - الدعوة إلى التوبة: دعت إلى التوبة في جميع الأحوال، سواء للمشركين، أو المنافقين، أو المترددين، أو المؤمنين. - البراءة من الكفار والمنافقين: من الآية 113 إلى الآية 116. ذكرت النهي عن الاستغفار لهم. - الأمر بمتابعة الرسول: من الآية 120 إلى الآية 122. بينت وجوب المتابعة وعدم التخلف عن الجهاد. - الطريق الأصوب في القتال: الآية 123. أمر بقتال الأقرب من الكفار. - صفات المنافقين: من الآية 124 إلى الآية 127. عادت للحديث عن بعض صفاتهم كاستهزائهم بالقرآن. - الامتنان بإرسال الرسول: الآيتان 128 و129. ختمت السورة بالامتنان على الناس بإرسال رسول رؤوف رحيم.

إثبات المحور بالألفاظ المميزة

أكثر سورة تكرر فيها مشتقات الجذر: «توب» (17 مرة)، وهي أكثر سورة وردت فيها التوبة للبشر (7 مرات). أكثر سورة تكرر فيها مشتقات الجذر: «جهد» (10 مرات)، و«قاتلوا» (5 مرات). أكثر سورة تكرر فيها مشتقات الجذر: «ضيق» في سياق ذم ترك الجهاد (3 مرات). علاقة تناسقية بينها وبين الأنفال: في تكرار مشتقات «نصر» (8 مرات)، و«ولي»، وفي مواضع تتحدث عن الأموال.

المحور الرئيسي

تنظيم علاقات المجتمع الإسلامي النهائية مع أصناف الناس كافة (المشركين، أهل الكتاب، المنافقين، المؤمنين) على أساس البراءة من الشرك والولاء للإيمان، مع فتح باب التوبة كسبيل وحيد للنجاة.

محور السورة — البقاعي

البراءة من المشركين، وفتح باب التوبة للجميع.

هدف السورة — الفرماوي

- توضيح العلاقات النهائية بين المسلمين والمشركين وأهل الكتاب. - تصنيف المجتمع المسلم (سابقون، متثاقلون، منافقون). - بيان المنهج النهائي للجهاد والدعوة.

حاصل مقاصد السور

البراءة من المشركين الناقضين للعهد والمنافقين، مع فتح باب التوبة لمن أراد الرجوع إلى الله من الكفار والعصاة.

موضوع السورة — السحيباني

البَرَاءَةُ مِنَ المُشْرِكِينَ وَكَشْفُ حَالِ المُنَافِقِينَ [129 آيةً]

اللمسات الحانية في مقاصد السور

فضائلها — كلُّ قسمٍ بحكمه من مصدره

فضائل السورة — مصطفى يعقوب (١)

عدها بعضهم من السبع الطوال. أو• من المئين: وهي مما أوتيها النبي ﷺ مكان الزبور. (إسناده حسن)

ما صح وثبت من الفضائل (١)

الفَاضِحَةُ لِلْمُنَافِقِينَ:
قالَ ابنُ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ عنهما: «التَّوْبَةُ، بَلْ هِيَ الْفَاضِحَةُ، مَا زَالَتْ تَنْزِلُ: وَمِنْهُمْ... حَتَّى ظَنُّوا أَنْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا ذُكِرَ فِيهَا». [مسلم: 3031].

فضائل السورة (١)

مِنَ المِئِين
وهي مِنَ السُّوَرِ المِئين (التي تزيدُ آياتُها على مئةٍ) التي وردَ فيها قولُهُ ﷺ: «أُعْطِيتُ... مَكَانَ الزَّبُورِ الْمِئِينَ». [أحمد: 4/107، والحديث حسن لشواهده].

فضائل إضافية (١)

1. الإِعْلانُ بِهَا فِي الحَجِّ الأَكْبَرِ
عن أبي هُريرةَ رضيَ اللهُ عنه قالَ: «بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ فِي مُؤَذِّنِينَ... يُؤَذِّنُونَ بِمِنًى أَنْ لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ... ثُمَّ أَرْدَفَ النَّبِيُّ ﷺ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةَ... فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ فِي أَهْلِ مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ بِبَرَاءَةَ». [البخاري: 1622].

2. آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ كَامِلَةً
عنِ البراءِ بنِ عازبٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: «آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ...﴾ وَآخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةٌ». [البخاري: 4654].

3. الفَاضِحَةُ لِلْمُنَافِقِينَ
عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ قالَ: قلتُ لابنِ عبَّاسٍ: سُورَةُ التَّوْبَةِ؟ قَالَ: التَّوْبَةُ، بَلْ هِيَ الْفَاضِحَةُ، مَا زَالَتْ تَنْزِلُ: وَمِنْهُمْ... وَمِنْهُمْ... حَتَّى ظَنُّوا أَنْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا ذُكِرَ فِيهَا. [مسلم: 3031].

من هدي القرآن وفضائله العامة (١)

فضلُ الاستماعِ والإنصاتِ:
قالَ تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الأعراف: 204].