سورة يوسف

مكية١١١ آية ترتيب النزول: ٥٣تبدأ ص ٢٣٥ ١٧٧٧ كلمة · ٣٦٥ جذرًا

مقصد السورة

الوعد بالتمكين والفرج بعد الابتلاء المبين، من خلال عرض قصة يوسف عليه السلام كاملة.

المقصد المحوري

الثقة في تدبير الله والصبر على البلاء وعدم اليأس.

هدف السورة (مختصر)

المقاصد من مصادرها الأخرى (٢٥ مصدرًا)

محاور السورة وأهدافها (مختصر)

تتناول قصة يوسف  كاملة ، ومحورها ﴿...إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 90]. خلاصتها: الصبر عند المحنة، والتواضع عند النصر.

الهدف المحوري والمقصد العام

بيان فضل الله ورعايته لأوليائه، وأن العاقبة للمتقين الصابرين

الهدف الأساسي

بناء اليقين في قلب الإنسان بأن زمام الأمور بيد الله وحده، وغرس قيمة الصبر الجميل المفعم بالثقة، وبيان أن التمكين الإلهي لا يأتي إلا بعد الابتلاء.

المقصد الإيماني والزاوية المنفردة

الثقة في تدبير الله وحسن العاقبة للمتقين: بيان كيفية رعاية الله لأوليائه وتمكينهم بعد الابتلاء والفتن، وذلك من خلال قصة يوسف عليه السلام الكاملة. هي سورة الأمل، التي تؤكد أن تدبير الإنسان لا يغلب تدبير الله، وأن العاقبة للمحسنين.

المقصد المتسلسل مع الشاهد

ومما يهون الضغط النفسي، الطيران في سماء محبة الله؛ فعرضت السورة قصة يوسف كنموذج لكيفية التعامل مع الله المحبوب الأعلى ﴿أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾.

أبرز الموضوعات

عرض قصة يوسف عليه السلام كاملة، وما فيها من ابتلاءات وصبر وتمكين، وإظهار حكمة الله وتدبيره الخفي.

أبرز الموضوعات — الفرماوي

- القصة الكاملة ليوسف: حسد الإخوة، فتنة امرأة العزيز، الصبر في السجن، التمكين في الأرض، العفو عند المقدرة. - بيان طبائع النفس البشرية: الغيرة، المكر، الغريزة، حب الولد. - تأييد الرسول ﷺ وتثبيته.

أهداف السورة — الشعراوي والصابوني

الهدف: الثقة بتدبير الله، وعدم اليأس. المحاور: 1. قصة يوسف: عرض قصة يوسف الإنسانية من بدايتها حتى نهايتها، وما فيها من محن (حسد الإخوة، السجن، مراودة امرأة العزيز) وكيف تحولت هذه المحن إلى نعم بعد صبره وثقته بالله. 2. عناصر القصة: القصة بدأت بحلم وانتهت بتأويله، وكل أحداثها كانت مقدّرة من الله تعالى.

أهداف السور — رشاد لاشين

يوسف (النجاح بالمبادئ):• الهدف: بيان كيف يمكن تحقيق النجاح والتمكين في الأرض بالتمسك بالمبادئ والأخلاق الحسنة.• المحاور: عرض قصة سيدنا يوسف كنموذج للصبر، العفة، الحكمة، والإحسان في مواجهة الابتلاءات، وإثبات أن التمكين الإلهي يأتي بعد اختبارات قاسية.

عون الرحمن في مقاصد السور

تسلية وتلميح بالفرج للنبي - صلى الله عليه وسلم - والدعاة من بعده؛ حيث كانت كثير من الظروف تشبه ظروف يوسف عليه السلام.

أغراض السورة — ابن عاشور

من مقاصد هذه السورة: روى الواحدي والطبري يزيد أحدهما على الآخر عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: «أُنزل القرآن فتلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه زماناً، فقالوا أي المسلمون بمكة: يا رسول الله لو قصصت علينا، فأنزل الله ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ الآيات الثلاث». فأهم أغراضها: بيان قصة يوسف - عليه السلام - مع إخوته، وما لقيه في حياته، وما في ذلك من العبر من نواح مختلفة. وفيها إثبات أن بعض المرائي قد يكون إنباءاً بأمر مُغَيَّب، وذلك من أصول النبوءات وهو من أصول الحكمة المشرقية (1) كما سيأتي عند قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً﴾ الآيات. وأن تعبير الرؤيا عِلْمٌ يَهَبُهُ اللهُ لمن يشاء من صالحي عباده. وتحاسد القرابة بينهم. ولطف الله بمن يصطفيه من عباده. والعبرة بحسن العواقب، والوفاء، والأمانة، والصدق، والتوبة. وسكني إسرائيل وبنيه بأرض مصر. وتسلية النبي بما لقيه يعقوب ويوسف - عليهما السلام - مِنْ آلهم مِنَ الأذى، وقد لقي النبي من آله أشد مما لقيه من بعداء كفار قومه، مثل عمه أبي لهب، والنَّضر بن الحارث، وأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وإن كان هذا قد أسلم بَعْدُ وحَسُنَ إسلامه؛ فإن وقع أذى الأقارب في النفوس أشدُّ من وقع أذى البعداء، كما قال طرفة: وظلم ذوي القربي أشدُّ مضاضةً على المرء من وقع الحسام المهند قال تعالى ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ وفيها العبرة بصبر الأنبياء مثل يعقوب ويوسف عليهم السلام على البلوى، وكيف تكون لهم العاقبة. وفيها العبرة بهجرة قوم النبي إلى البلد الذي حل به كما فعل يعقوب _عليه السلام وآله، وذلك إيماء إلى أن قريشاً ينتقلون إلى المدينة مهاجرين؛ تبعاً لهجرة النبي. وفيها من عبر تاريخ الأمم والحضارة القديمة وقوانينها ونظام حكوماتها وعقوباتها وتجارتها واسترقاق الصبي اللقيط، واسترقاق السارق، وأحوال المساجين، ومراقبة المكاييل. وإن في هذه السورة أسلوباً خاصاً من أساليب إعجاز القرآن وهو الإعجاز في أسلوب القصص الذي كان خاصة أهل مكة يعجبون مما يتلقونه منه من بين أقاصيص العجم والروم، فقد كان النَّضْرُ بنُ الحارث وغيرُه يَفْتِنُون قريشاً بأن ما يقوله القرآن في شأن الأمم هو أساطير الأولين اكتتبها محمد. وكان النضر يتردد على الحيرة، فَتَعَلَّم أحاديث (رستم) و(اسفنديار) من أبطال فارس؛ فكان يحدث قريشاً بذلك ويقول لهم: «أنا والله أحسن حديثاً من محمد؛ فَهَلُمَّ أحدثكم أحسن من حديثه». ثم يحدثهم بأخبار الفرس؛ فكان ما في بعضها من التطويل على عادة أهل الأخبار من الفرس يُمَوَّه به عليهم بأنه أَشبَعُ للسامع، فجاءت هذه السورة على أسلوب استيعاب القصة؛ تحدياً لهم بالمعارضة. على أنها مع ذلك قد طوت كثيراً من القصة من كل ما ليس له كبير أثر في العبرة. ولذلك ترى في خلال السورة ﴿وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ﴾ مرتين ﴿كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ﴾ فتلك عبر من أجزاء القصة. وما تخلل ذلك من الحكمة في أقوال الصالحين كقوله ﴿عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ وقوله ﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾. [12/19-200]

بصائر ذوي التمييز — الفيروزأبادي

عرض العجائب التي تتضمنها من حديث يوسف ويعقوب، والوقائع التي في هذه القصة: من تعبير الرؤيا، وحسد الإخوة، وحيلهم في التفريق بينه وبين أبيه، وتفضيل الصبر الجميل من جهة يعقوب، وبشارة مالك بن دعر بوجدان يوسف، وبيع الإخوة أخاهم بثمن بخس، وعرضه على البيع والشراء بسوق مصر، ورغبة زليخا وعزيز مصر في شرائه، ونظر زليخا إلى يوسف، واحتراز يوسف منها، وحديث رؤية البرهان، وشهادة الشاهد، وتعيير النسوة زليخا، وتحيرهن في حسن يوسف وجماله، وحبسه في السجن، ودخول الساقي والطباخ إليه، وسؤالهما إياه، ودعوته إياهما إلى التوحيد، ونجاة الساقي، وهلاك الطباخ، ووصية يوسف للساقي بأن يذكره عند ربه، وحديث رؤيا مالك بن الريان، وعجز العابرين عن عبارته، وتذكر الساقي يوسف وتعبيره لرؤيا في السجن، وطلب مالك يوسف وإخراجه من السجن، وتسليم مقاليد الخزائن إليه، ومقدم إخوته لطلب الميرة، وعهد يعقوب مع أولاده، ووصيتهم في كيفية الدخول إلى مصر، وقاعدة تعريف يوسف نفسه لبنيامين، وقضائه حاجة الإخوة، وتغييبه الصاع في أحمالهم، وتوقيف بنيامين بعلة السرقة، واستدعائهم منه توقيف غيره من الإخوة مكانه، ورد الإخوة إلى أبيهم، وشكوى يعقوب من جور الهجران، وألم الفراق، وإرسال يعقوب إياهم في طلب يوسف وأخيه، وتضرع الإخوة بين يدي يوسف، وإظهار يوسف لهم ما فعلوه معه من الإساءة وعفوه عنهم، وإرساله بقميصه صحبتهم إلى يعقوب، وتوجه يعقوب من كنعان إلى مصر، وحوالة يوسف ذنب إخوته على مكايد الشيطان، وشكره لله تعالى على ما خوله من الملك، ودعائه وسؤاله حسن الخاتمة، وجميل العاقبة، وطلب السعادة والشهادة، وتعيير الكفار على الإعراض من الحجة، والإشارة إلى أن قصة يوسف عبرة للعالمين.

مقاصد السور — العبيد

العاقبة لمن اتقى، وصبر، ولم ييأس. [العبيد: 268]

مقاصد السور — أحمد عبد الجواد

تسلية النبي ﷺ والمؤمنين معه، وتلميح بالفرج القادم، وتعريف بأن تدبير الله للأمور يختلف عن نظرتنا له.

مقصد السورة — الأصلان

وصف الكتاب بالإبانة لكل ما يوجب الهدى لما ثبت فيما مضى، ويأتي في هذه السورة من تمام علم منزله غيبًا وشهادة، وشمول قدرته قولًا وفعلًا.

القائلون بمقصود السورة

البقاعي: «مقصودها وصف الكتاب بالإبانة لكل ما هو الهدى». [نظم الدرر 10/1، ومصاعد النظر 2/185]. الفراهي: «سورة يوسف: إشارة إلى قرب الهجرة، وتمثل للفرج بعد اليأس، وغلبة الحق». [دلائل النظام 95]. عبد الله شحاته: «الدعوة إلى توحيد الله، ونبذ الشرك والأنداد، وبيان أن الإيمان بالله هو الطريق الواضح والدين القيم». [أهداف كل سورة ومقاصدها 1/141]. المختصر: «من مقاصد السورة: الاعتبار بلطف تدبير الله لأوليائه وتمكينهم، وحسن عاقبتهم». [المختصر في تفسير القرآن الكريم 235]. موسوعة التفسير في الدرر السنية: «بيان أن العاقبة للمؤمنين المتقين الصابرين رغم الابتلاء والمحن، وتسلية الرسول وأصحابه، وتطمين نفوسهم». [موسوعة التفسير، إصدار الدرر السنية].

دلالة الاسم على المقصود

لسورة يوسف اسم واحد وهو اسمها التوقيفي، وسميت به لأنها قصت قصة يوسف كاملة وتفردت بها. [جمال القراء 1/36، وبصائر ذوي التمييز 1/255]. قصة يوسف وما مر به من محن وشدائد تدور حول أن العاقبة للمتقي والصابر، وهو وعد الله الذي لا يخلف.

دلالة الآيات على المقصود

تحدثت السورة عن مقصودها من خلال محاور: - نعمة إنزال القرآن: الآيات 1 إلى 3. بينت أن هذا القرآن أنزل على هذه الأمة بلغتها، وتضمن أحكام الدين وأنباء الرسل. - قصة يوسف: تناولت القصة بجميع مراحلها، من رؤياه في صغره، وكيد إخوته، ومحنته مع امرأة العزيز، ودخوله السجن، وخروجه منه، واجتماعه بأهله، وعفوه عن إخوته. - العبرة من القصة: الآيات 102 إلى 104. أظهرت إثبات نبوة محمد، وتسليته، وأن تقوى الله والصبر والإحسان من أسباب النصر والعاقبة الحميدة. - التنديد بمواقف المشركين: من الآية 105 إلى الآية 111. بينت أن دعوة النبي هي للتوحيد الخالص، وأن قصة يوسف عبرة لأولي الألباب.

إثبات المحور بالألفاظ المميزة

تأكيد أن القصة من أنباء الغيب: ﴿وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾، و﴿ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ﴾. تأكيد علم الله: ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾، و﴿أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾. تأكيد كيد البشر: ﴿وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾، و﴿كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ﴾. الوحيدة التي ورد فيها: ﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ﴾.

المحور الرئيسي

ثقة الأنبياء بربهم، وحسن تدبير الله لهم. وهي برهان عملي على أن مكر البشر يتلاشى ويبقى حكم الله وتدبيره هو الغالب ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾.

محور السورة — البقاعي

عاقبة الصبر.

هدف السورة — الفرماوي

- إثبات رسالة محمد ﷺ بذكر قصة من أنباء الغيب لم يكن يعلمها. - بيان إعجاز القرآن بسرد قصة طويلة متكاملة لم تتكرر في السور الأخرى. - تقديم العبرة من قصص السابقين.

حاصل مقاصد السور

تصبير النبي ﷺ والمؤمنين وبشارتهم بالنصر بعد البلاء، كما نجّى الله يوسف وأعلى شأنه، بشرط التقوى والصبر والثبات على الدعوة.

موضوع السورة — السحيباني

الثِّقَةُ بِتَدْبِيرِ اللهِ [111 آيةً]

اللمسات الحانية في مقاصد السور

فضائلها — كلُّ قسمٍ بحكمه من مصدره

فضائل السورة — مصطفى يعقوب (١)

• من المئين: وهي مما أوتيها النبي ﷺ مكان الزبور. (إسناده حسن)

فضائل السورة (١)

مِنَ المِئِينِ
وهي مِنَ السُّوَرِ المِئين التي وردَ فيها فضلٌ عامٌّ. [أحمد: 4/107، والحديث حسن لشواهده].

أقوال العلماء في فضائلها (١)

قِرَاءَةُ عُثْمَانَ لَهَا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ:
عنِ الفَرَافِصَةِ بنِ عُمَيْرٍ الحَنَفِيِّ قالَ: «مَا أَخَذْتُ سُورَةَ يُوسُفَ إِلَّا مِنْ قِرَاءَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ إِيَّاهَا فِي الصُّبْحِ مِنْ كَثْرَةِ مَا كَانَ يُرَدِّدُهَا لَنَا».

فضائل إضافية (١)

12. يوسف

من هدي القرآن وفضائله العامة (١)

القرآنُ أحسنُ الحديثِ:
قالَ تعالى: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا﴾ [الزمر: 23]. وسورةُ يوسفَ هي أحسنُ القَصصِ.