سورة النحل

مكية١٢٨ آية ترتيب النزول: ٧٠تبدأ ص ٢٦٧ ١٨٤٤ كلمة · ٣٨٥ جذرًا

مقصد السورة

التذكير بنعم الله التي لا تحصى كدليل على استحقاقه للعبادة وحده، وبيان عاقبة الشرك، ووضع أسس منهج الدعوة.

المقصد المحوري

التذكير بنعم الله تعالى، ووجوب شكرها.

هدف السورة (مختصر)

المقاصد من مصادرها الأخرى (٢٥ مصدرًا)

محاور السورة وأهدافها (مختصر)

تُسمى سورة النعم لكثرة ما عددت من نعم الله الظاهرة والباطنة. محورها ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا...﴾ [النحل: 18].

الهدف المحوري والمقصد العام

التذكير بنعم الله التي لا تحصى كدليل على استحقاقه للعبادة وحده

الهدف الأساسي

بناء تصور صحيح وشامل عن علاقة الإنسان بخالقه، وتحرير العقل من الشرك، وترسيخ أن العلاقة الصحيحة مع الله تقوم على ركنين: التوحيد الخالص، والشكر الدائم.

المقصد الإيماني والزاوية المنفردة

استعراض نِعم الله كبرهان على وحدانيته: تعداد نعم الله التي لا تُحصى في الخلق (الحيوان، النبات، المطر) والتشريع (القرآن) لدعوة العقل والقلب إلى شكر المنعم وعبادته وحده. هي "سورة النعم" التي تدعو إلى التفكر والامتنان.

المقصد المتسلسل مع الشاهد

ولاستمرار حفظ الله ونعمه، لا بد من التذرع بأمرين: الشكر على النعم، والصبر على المحن ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾.

أبرز الموضوعات

تعداد نعم الله المتنوعة في الخلق والكون، والنهي عن الشرك، والأمر بالعدل والإحسان، وبيان أهمية الشكر.

أبرز الموضوعات — الفرماوي

- تعداد نعم الله الكثيرة. - إثبات أصول العقيدة. - الحديث عن وأد البنات. - شهادة النبي ﷺ على الأمم. - الحديث عن إبراهيم كأمة قانتاً لله. - منهج الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة.

أهداف السورة — الشعراوي والصابوني

الهدف: الشكر على النعم. المحاور: 1. نعم الله الظاهرة والباطنة: تعداد نعم الله التي لا تُحصى في الكون، من الوحي، والمطر، والأنعام، والمأكولات، وخلق الإنسان. 2. سوء استخدام النعم: التحذير من استخدام نعم الله في معصيته، وضرب مثل القرية التي كفرت بأنعم الله.

أهداف السور — رشاد لاشين

النحل (نعم الله ومنهج الشكر):• الهدف: دعوة الإنسان إلى إدراك نعم الله التي لا تحصى، وتعلم كيفية شكرها واستخدامها في طاعته.• المحاور: عرض نعم الله المتعددة، وتقديم "النحل" كنموذج للمخلوق الذي يستجيب لوحي ربه ويقدم الخير للناس، مما يدعو إلى العطاء والنفع العام.

عون الرحمن في مقاصد السور

عرض لنعم الله سبحانه وتعالى في كافة المجالات؛ فإياكم أن تستخدموا نعم الله عز وجل في معصيته؛ بل الواجب أن تؤدوا حق الشكر لله تعالى على هذه النعم.

أغراض السورة — ابن عاشور

أغراض هذه السور: معظم ما اشتملت عليه السورة إكثار متنوع الأدلـة علـى تفرد الله تعالى بالإلهية، والأدلة على فساد دين الشرك، وإظهار شناعته. وأدلة إثبات رسالة محمد، وإنزال القرآن عليه. وأن شريعة الإسلام قائمة على أصول ملة إبراهيم عليه السلام. وإثباتُ البعث والجزاء؛ فابتدئت بالإنذار بأنه قد اقترب حلول ما أنذر به المشركون من عذاب الله الذي يستهزئون به، وتلا ذلك قرع المشركين، وزجرهم على تصلبهم في شركهم وتكذيبهم. وانتقل إلى الاستدلال على إبطال عقيدة الشرك؛ فابتدئ بالتذكير بخلق السماوات والأرض، وما في السماء من شمس وقمر ونجوم، وما في الأرض من ناس وحيوان ونبات وبحار وجبال، وأعراض الليل والنهار. وما في أطوار الإنسان وأحواله من العبر. وخُصَّتِ النحلُ وثمراتُها بالذكر؛ لوفرة منافعها والاعتبار بإلهامها إلى تدبير بيوتها، وإفراز شهدها. والتنويه بالقرآن، وتنزيهه عن اقتراب الشيطان، وإبطال افترائهم على القرآن. والاستدلال على إمكان البعث، وأنه تكوين كتكوين الموجودات. والتحذير مما حل بالأمم التي أشركت بالله وكذبت رسله عليهم السلام_ عذاب الدنيا وما ينتظرهم من عذاب الآخرة وقابل ذلك بضده من نعيم المتقين المصدقين والصابرين على أذى المشركين والذين هاجروا في الله وظلموا. والتحذير من الارتداد عن الإسلام، والترخيص لمن أكره على الكفر في التَّقِية من المكرهين. والأمرُ بأصول من الشريعة من تأصيل العدل والإحسان، والمواساة، والوفاء بالعهد، وإبطال الفحشاء والمنكر والبغي، ونقض العهود، وما على ذلك من جزاء بالخير فى الدنيا والآخرة. وأُدمج في ذلك ما فيها من العبر والدلائل، والامتنان على الناس بما في ذلك من المنافع الطيبات المنتظمة والمحاسن وحسن المناظر، ومعرفة الأوقات، وعلامات السير في البر والبحر، ومن ضرب الأمثال. ومقابلة الأعمال بأضدادها. والتحذير من الوقوع في حبائل الشيطان، والإنذار بعواقب كفران النعمة. ثم عرض لهم بالدعوة إلى التوبة ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ﴾ إلخ... وملاك طرائق دعوة الإسلام ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيل رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ﴾. وتثبيت الرسول عليه الصلاة والسلام ووعده بتأييد الله إياه. [14/94-96]

بصائر ذوي التمييز — الفيروزأبادي

تخويف العباد بمجيء القيامة، وإقامة حجة الوحدانية، وذكر ما في الأنعام من المنافع والنعم، وما في المراكب من التجمل والزينة، وذكر النسيم، والنبات والشجر، وتسخير الشمس والقمر، وتثبيت الأرض والجبال والحجر، وهداية الكواكب في السفر والحضر، والنعم الزائدة عن العد والإحصاء، والإنكار على أهل الإنكار، وجزاء مكر المكار، ولعن الملائكة على الأشرار عند الاحتضار، وسلامهم في ذلك الوقت على الأبرار والأخيار، وبيان أحوال الأنبياء والمرسلين مع الأمم الماضين، وذكر الهجرة والمهاجرين، وذكر التوحيد، وتعريف المنعم ونعمه السابغات، ومذمة المشركين بوأد البنات، وبيان الأسماء والصفات، والمنة على الخلائق بإنزال الرحمات، وعدها من الإنعام في باب الأنعام والحيوانات، وبيان فوائد النخل، وذكر ما اشتمل عليه من عجيب الحالات، وتفضيل الخلق في باب الأرزاق والأقوات، وبيان حال المؤمن والكافر، وتسخير الطيور في الجو صافات، والمنة بالمساكن والصحارى والبريات، وشكاية المتكبرين، وذكر ما أعد لهم من العقوبات، والأمر بالعدل والإحسان، والنهي عن نقض العهد والخيانات، وأن الحياة الطيبة في ضمن الطاعات، وتعليم الاستعاذة بالله في حال تلاوة الآيات المحكمات، ورد سلطان الشيطان عن المؤمنين والمؤمنات، وتبديل الآيات بالآيات، لمصالح المسلمين والمسلمات، والرخصة بالتكلم بكلمة الكفر عند الإكراه والضرورات، وبيان التحريم والتحليل في بعض الحالات، وذكر إبراهيم الخليل وما منح من الدرجات، وذكر السبت، والدعاء إلى سبيل الله بالحكمة والعظات الحسنات، والأمر بالتسوية في المكافآت بالعقوبات، والأمر بالصبر على البليات ووعد المتقين والمحسنين بأعظم المثوبات.

مقاصد السور — العبيد

إثبات وحدانية الله، واستحقاقه للعبادة وحده، والأمر باتباع ما جاء به الرسل، والتذكير بنعمه سبحانه التي لا تكاد تحصى، وتستوجب الشكر لله. [العبيد: 291]

مقاصد السور — أحمد عبد الجواد

تعداد نعم الله على عباده في كافة المجالات، ووجوب شكرها، ومناقشة جاحديها، وبيان عاقبة من شكر ومن كفر.

مقصد السورة — الأصلان

الدلالة على أن الله تام القدرة والعلم، فاعل بالاختيار، نزيه عن شوائب النقص.

القائلون بمقصود السورة

قتادة [أخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ينظر: الدر المنثور 5/154]، شيخ الإسلام ابن تيمية [مجموع فتاوى شيخ الإسلام 14/208]، البقاعي [نظم الدرر 11/101، ومصاعد النظر 2/213]، السعدي [تيسير الكريم الرحمن 389]، الفراهي [دلائل النظام 95]، عبد الله شحاته [أهداف كل سورة ومقاصدها 1/178]، المختصر [المختصر في تفسير القرآن الكريم 267]، عموم المفسرين [الكشاف 3/422، والمحرر الوجيز 8/363، وزاد المسير 4/426، والجامع لأحكام القرآن (1/70)].

دلالة الاسم على المقصود

لها اسمان: "النحل" و"النعم". دلالة اسم "النحل" على مقصودها لورود الحديث عن النحل في معرض نعم الله على عباده، وفي ذلك دلالة على قدرة الله واستحقاقه للعبادة وحده. واسم "النعم" لدلالته على مقصود السورة العام في التذكير بالنعم التي لا تحصى، والتي تستوجب الشكر لله [ينظر: بصائر ذوي التمييز 1/278 والتحرير والتنوير 14/93، وأسماء سور القرآن وفضائلها 241، 242].

دلالة الآيات على المقصود

﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [النحل: 1-2] - تهديد الكافرين بالعذاب الأليم.

إثبات المحور بالألفاظ المميزة

الوحيدة التي ورد فيها: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾. أكثر سورة ورد فيها عبارة: «جَعَلَ لَكُم». أكثر سورة تكررت فيها كلمة: «نعمة» (6 مرات). أكثر سورة تكرر فيها الفعل: «خلق» و«يخلق». تكرار مشتقات الفعل: «سخّر» العائد على الله. تكرار كلمة: «الأنعام» بعد سورة الأنعام. الوحيدة التي تكررت فيها كلمة: «الروح» العائدة على الوحي. الوحيدة التي تكرر فيها: ﴿وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ﴾ و﴿شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ﴾.

المحور الرئيسي

إثبات وحدانية الله ووجوب إفراده بالعبادة والشكر، من خلال عرض نعمه التي لا تحصى وآياته الكونية المبهرة.

محور السورة — البقاعي

إثبات ألوهية الله بتعداد نِعمه على خلقه.

هدف السورة — الفرماوي

- وضع الأساس النظري للإسلام (العقيدة) من خلال عرض مظاهر القدرة وتعداد النعم. - بناء التكليفات العملية (الأوامر والنواهي) على هذا الأساس النظري.

حاصل مقاصد السور

التذكير بنعم الله التي لا تحصى لإثبات استحقاقه وحده للعبادة، والنهي عن الشرك.

موضوع السورة — السحيباني

الشُّكْرُ عَلَى النِّعَمِ [128 آيةً]

اللمسات الحانية في مقاصد السور

فضائلها — كلُّ قسمٍ بحكمه من مصدره

فضائل السورة — مصطفى يعقوب (١)

• من المئين: وهي مما أوتيها النبي ﷺ مكان الزبور. (إسناده حسن)

فضائل السورة (١)

مِنَ المِئِينِ
وهي مِنَ السُّوَرِ المِئين التي وردَ فيها فضلٌ عامٌّ. [أحمد: 4/107، والحديث حسن لشواهده].

أقوال العلماء في فضائلها (١)

فِيهَا آيَةٌ أَجْمَعُ لِخَيْرٍ وَشَرٍّ:
عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: «مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ أَجْمَعُ لِخَيْرٍ وَلَا لِشَرٍّ مِنْ آيَةٍ فِي سُورَةِ النَّحْلِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ...﴾». [رواه أبو عبيد في فضائل القرآن].

ما ورد من الضعيف (١)

مَنْ قَرَأَهَا لَمْ يُحَاسَبْ بِالنَّعِيمِ فِي الدُّنْيَا:
عن أُبيِّ بنِ كعبٍ رضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ النَّحْلِ لَمْ يُحَاسِبْهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالنَّعِيمِ الَّذِي أَنْعَمَ عَلَيْهِ فِي دَارِ الدُّنْيَا...». [رواه الثعلبي، وهو حديثٌ موضوع].

فضائل إضافية (١)

16. النَّحْل

من هدي القرآن وفضائله العامة (١)

القرآنُ حُجَّةٌ لكَ أو عليكَ:
عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «...وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ...». [مسلم: 223]. وسورةُ النَّحلِ تُعدِّدُ نِعَمَ اللهِ التي هي حُجَّةٌ على العبادِ.