سورة الشعراء

مكية٢٢٧ آية ترتيب النزول: ٤٧تبدأ ص ٣٦٧ ١٣١٨ كلمة · ٢٩٩ جذرًا

مقصد السورة

مواجهة المصرين على التكذيب، وتسلية النبي صلى الله عليه وسلم بسلسلة من قصص الأنبياء الذين كُذبوا ثم نُصروا.

المقصد المحوري

أهمية توصيل الرسالة بأفضل الوسائل الممكنة ومواكبة العصر.

هدف السورة (مختصر)

المقاصد من مصادرها الأخرى (٢٤ مصدرًا)

محاور السورة وأهدافها (مختصر)

تركز على كيفية دعوة الأنبياء لأقوامهم ، وتُبين أن الإعلام سلاح ذو حدين يمكن استخدامه في الخير أو الشر.

الهدف المحوري والمقصد العام

تسلية النبي ﷺ وبيان أن التكذيب هو سنة الأقوام مع أنبيائهم

الهدف الأساسي

تجليات عزة الله ورحمته في آياته الكونية والتاريخية كبرهان على صدق رسالته، رغم إعراض أكثر الناس وتكذيبهم عبر العصور. يتجلى هذا المحور بوضوح في اللازمة التي تُختتم بها كل قصة: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً﴾ تشير للبرهان، ﴿وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ﴾ تقرر حقيقة الإعراض، ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ تكشف عن صفتي الجلال والجمال اللتين تحكمان هذه السنة الإلهية.

المقصد الإيماني والزاوية المنفردة

تسلية النبي ﷺ بأن التكذيب سنة الماضين: مواساة النبي محمد ﷺ بذكر قصص سبعة من الأنبياء الذين كُذِّبوا من أقوامهم، لتأكيد أن التكذيب هو دأب أكثر الناس عبر التاريخ، وأن العاقبة والنصر للرسل وأتباعهم.

المقصد المتسلسل مع الشاهد

والذي يحوز النور والفرقان له جاه عند الله، فالله لا يعبأ إلا بمن تمسك بالتوحيد، ولا يعظم من كفر به مهما علا ﴿الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ﴾.

أبرز الموضوعات

استعراض قصص الأنبياء (موسى، إبراهيم، نوح، هود، صالح، لوط، شعيب)، والتأكيد على نصرة الله لرسله.

أبرز الموضوعات — الفرماوي

العقيدة الإسلامية، تسلية الرسول، قصص الأنبياء (موسى، إبراهيم، نوح، هود، صالح، لوط، شعيب)، إثبات أن القرآن وحي من الله.

أهداف السورة — الشعراوي والصابوني

الهدف: أسلوب تبليغ رسالة الله. المحاور: 1. الدعوة بأساليب مختلفة: عرض حوار الأنبياء مع أقوامهم، كل بأسلوب يناسب عصره وثقافة أهله (مثل حجة موسى بالسحر، وشعراء الإسلام بالشعر). 2. التحذير من الإعلام الفاسد: التمييز بين الشعر الذي يدعو للحق، والشعر الذي يغوي الناس، والشعراء الذين يقولون ما لا يفعلون.

أهداف السور — رشاد لاشين

الشعراء (مسؤولية الإعلام والخطاب):• الهدف: بيان أهمية الخطاب الدعوي والإعلامي، وتوضيح الفرق بين الإعلام الصالح المصلح والإعلام الضال المضل.• المحاور: عرض قصص الأنبياء مع أقوامهم كنموذج لتكرار الدعوة وثباتها، وختم السورة بالحديث عن "الشعراء" (رمز الإعلاميين) وتصنيفهم إلى من يتبع الحق ومن يتبع الغي.

عون الرحمن في مقاصد السور

المطلوب من الدعاة هو: توصيل رسالة الله عز وجل بأحسن وسيلة ممكنة في الزمان والمكان، والبحث عن أفضل الطرق تأثيرًا والأخذ بها.

أغراض السورة — ابن عاشور

الأغراض التي اشتملت عليها: أولها التنويه بالقرآن، والتعريض بعجزهم عن معارضته، وتسلية النبي على ما يلاقيه من إعراض قومه عن التوحيد الذي دعاهم إليه القرآن. وفي ضِمْنِهِ تهديدهم على تَعَرُّضهم لغضب الله تعالى وضرب المثل لهم بما حَلَّ بالأمم المكذبةِ رُسُلَها، والمعرضَةِ عن آيات الله. وأَحْسِبُ أنها نزلت إثر طلب المشركين أن يأتيهم الرسول بخوارق؛ فافتتحت بتسلية النبي وتثبيت له، ورباطة الجأشه بأن ما يلاقيه من قومه هو سنة الرسل من قبله مع أقوامهم مثل موسى وإبراهيم ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب؛ ولذلك خَتَم كلَّ استدلال جيء به على المشركين المكذبين بتذييل واحد هو قوله: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ تسجيلاً عليهم بأن آيات الوحدانية، وصدق الرسل عديدة كافية لمن يتطلب الحق. ولكن أكثر المشركين لا يؤمنون، وأن الله عزيز قادر على أن يُنْزلَ بهم العذاب، وأنه رحيم برسله؛ فَناصِرُهم على أعدائهم. قال في الكشاف: كلُّ قصة من القصص المذكورة في هذه السورة كتنزيل برأسه. وفيها من الاعتبار ما في غيرها؛ فكانت كلُّ واحدةٍ منها تُدلي بحق في أن تختم بما اختتمت به صاحبتها، ولأن في التكرير تقريراً للمعاني في الأنفس، وكلما زاد ترديده كان أمكن له في القلب، وأرسخَ في الفهم، وأبعد من النسيان، ولأن هذه القصص طرقَتْ بها آذانٌ وَقَرَتْ عن الإنصات للحق؛ فَكُوثرت بالوعظ والتذكير، وروجعت بالترديد والتكرير؛ لعل ذلك يفتح أذناً، أو يفتق ذهناً» اهـ. ثم التنويه بالقرآن، وشهادة أهل الكتاب له، والردُّ على مطاعنهم في القرآن وجعله عضين، وأنه منزه عن أن يكون شعراً ومن أقوال الشياطين، وأمر الرسول بإنذار عشيرته، وأن الرسول ما عليه إلا البلاغ، وما تخلل ذلك من دلائل. [19/10-91]

بصائر ذوي التمييز — الفيروزأبادي

ذكر القسم ببيان آيات القرآن، وتسلية الرسول عن تأخر المنكرين عن الإيمان، وذكر موسى وهارون، ومناظرة فرعون الملعون، وذكر السحرة، ومكرهم في الابتداء، وإيمانهم وانقيادهم في الانتهاء، وسفر موسى ببني إسرائيل من مصر، وطلب فرعون إياهم، وانفلاق البحر، وإغراق القبط، وذكر الجبل، وذكر المناجاة، ودعاءُ إبراهيم الخليل، وذكر استغاثة الكفار من عذاب النيران، وقصة نوح، وذكر الطوفان، وتعدي عادٍ، وذكر هود، وذكر عقوبة ثمود، وذكر قوم لوط وخبثهم، وقصة شعيب، وهلاك أصحاب الايكة لعبادتهم، وتنزيل جبريل على النبي بالقرآن العربي، وتفضيل حال الأمم السالفة الكثيرة، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإنذار العشيرة، وتواضعه للمؤمنين، وأخلاقه اللينة، وبيان غواية شعراء الجاهلية، وأن العذاب منقلب الذين يظلمون.

مقاصد السور — العبيد

إثبات أن القرآن وحي من الله، تنزيل من رب العالمين، وليس شعرًا، ولا كهانة، ولا تنزلت به الشياطين. [العبيد: 351]

مقاصد السور — أحمد عبد الجواد

وجوب توصيل رسالة الله والأخذ بيد الناس بكل وسيلة ممكنة، مع تقديم أولاها وأفضلها.

مقصد السورة — الأصلان

بيان أن هذا الكتاب مُبين في نفسه بإعجازه أنه من عند الله، ومُبين لكل أمر ملتبس.

القائلون بمقصود السورة

البقاعي [نظم الدرر 14/1، ومصاعد النظر 2/326]، عبد الله شحاته [أهداف كل سورة ومقاصدها 1/267]، المختصر [المختصر في تفسير القرآن الكريم 367].

دلالة الاسم على المقصود

لها أربعة أسماء: الشعراء، طسم الشعراء، الظلة، الجامعة [ينظر: ابن كثير 6/135، جمال القراء 1/37، المهائمي 2/487، بصائر ذوي التمييز 1/244، التحرير والتنوير 19/89، الشايع 100]. ودلالة اسمها التوقيفي "الشعراء" على مقصودها أن السورة ترد على زعم المشركين أن محمدًا ﷺ شاعر.

دلالة الآيات على المقصود

التنويه بالقرآن: في 9 آيات ﴿طسم﴾ [الشعراء: 1] إلى ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: 9]. قصص الأنبياء السبعة: موسى، إبراهيم، نوح، هود، صالح، لوط، شعيب عليهم السلام. في 181 آية ﴿وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى﴾ [الشعراء: 10] إلى ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: 191]. التأكيد على نبوة النبي ﷺ: في 11 آية ﴿وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الشعراء: 192] إلى ﴿إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ﴾ [الشعراء: 212]. التوجيه الإلهي بالدعوة: في 8 آيات ﴿فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ [الشعراء: 213] إلى ﴿إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [الشعراء: 220]. الرد على افتراء المشركين: في 7 آيات ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ﴾ [الشعراء: 221] إلى ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [الشعراء: 227].

إثبات المحور بالألفاظ المميزة

أكثر سورة ورد فيها الوصف «مبين»: ﴿آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾، ﴿شَيْءٍ مُّبِينٍ﴾، ﴿ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ﴾، ﴿نَذِيرٌ مُّبِينٌ﴾، ﴿لِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ﴾. أكثر سورة ورد فيها عبارة: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً﴾ (8 مرات). الوحيدة التي تكرر فيها: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ (9 مرات). تكرار كلمة «كذبت»: عن الأقوام.

محور السورة — البقاعي

خطورة وسائل الإعلام.

هدف السورة — الفرماوي

1. بناء الجماعة المسلمة على التقوى. 2. بناء الجماعة المسلمة على الطاعة. 3. التنفير من الظلم وتهديد الظالمين.

حاصل مقاصد السور

تسلية النبي ﷺ ببيان أن تكذيب الأقوام لرسلهم سنة ماضية، وأن عاقبة المكذبين الهلاك، وعاقبة المؤمنين النصر.

موضوع السورة — السحيباني

أُسْلُوبُ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ وَمَصِيرُ المُكَذِّبِينَ [227 آيةً]

اللمسات الحانية في مقاصد السور

فضائلها — كلُّ قسمٍ بحكمه من مصدره

فضائل السورة — مصطفى يعقوب (١)

• من المئين: وهي مما أوتيها النبي ﷺ مكان الزبور. (إسناده حسن)

فضائل السورة (١)

مِنَ المِئِينِ
وهي مِنَ السُّوَرِ المِئين التي وردَ فيها فضلٌ عامٌّ. [أحمد: 4/107، والحديث حسن لشواهده].

ما ورد من الضعيف (١)

مَنْ قَرَأَهَا كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ بِعَدَدِ المُصَدِّقِينَ وَالمُكَذِّبِينَ:
عن أُبيِّ بنِ كعبٍ رضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الشُّعَرَاءِ كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، بِعَدَدِ مَنْ صَدَّقَ بِنُوحٍ وَكَذَّبَ بِهِ، وَهُودٍ، وَشُعَيْبٍ وَصَالِحٍ، وَإِبْرَاهِيمَ، وَبِعَدَدِ مَنْ كَذَّبَ بِعِيسَى، وَصَدَّقَ بِمُحَمَّدٍ». [رواه الثعلبي، وهو حديث موضوع].

فضائل إضافية (١)

26. الشُّعراء

من هدي القرآن وفضائله العامة (١)

القرآنُ ذِكرٌ للعالمينَ:
قال تعالى: ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾ [ص: 87]. وسورةُ الشُّعراءِ تُذكِّرُ بأخبارِ الأنبياءِ مع أقوامِهِم، فتكونُ ذِكرى وعِبرةً للأُممِ اللاحقةِ.